أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4659 من 12199

{والذين} ولما كان المكذبون إنما هم بعض المتقدمين أدخل الجار فقال: {من قبلهم} وقد نقلت إليكم أخبارهم وقوتهم واستظهارهم فكأنه قيل: ماذا كانت عادتهم ؟ فقيل: {كذبوا} ولما كان التكذيب موجبًا للعقوبة كان مظهر العظمة به أليق ، فصرف القول إليه فقال: {بآياتنا} السورية والصورية مع ما لها من العظمة بما لها من إضافتها إلينا {فأخذهم} ولما أفحشوا في التكذيب عدل إلى أعظم من مظهر العظمة تهويلًا لأخذهم فقال: {الله} فاظهر الاسم الشريف تنبيهًا على باهر العظمة {بذنوبهم} أي من التكذيب وغيره.

قال الحرالي: فيه إشعار بأن صريح المؤاخذة مناط بالذنوب ، وأن المؤاخذة الدنيوية لا تصل إلى حد الانتقام على التكذيب ، فكان ما ظهر من أمر الدنيا يقع عقابًا على ما ظهر من الأعمال ، وما بطن من أمر الآخرة يستوفي العقاب على ما أصرت عليه الضمائر من التكذيب ، ولذلك يكون عقاب الدنيا طهرة للمؤمن لصفاء باطنه من التكذيب ، ويكون واقع يوم الدنيا كفاف ما جرى على ظاهره من المخالفة فكأن الذنب من المؤمن يقع في دنياه خاصة ، والذنب من الكافر يقع في دنياه وأخراه من استغراقه لظاهره وباطنه ، وأظهر الاسم الشريف ولم يضمر للتنبيه على زيادة العظمة في عذابهم لمزيد اجترائهم فقال: {والله} أي الحال أن الملك الذي لا كفوء له في جبروته ولا شيء من نعوته {شديد العقاب} لا يعجزه شيء. أ هـ {نظم الدرر حـ 2 صـ 30}

قال الفخر:

يقال: دأبت الشيء أدأب دأبا ودؤبا إذا أجهدت في الشيء وتعبت فيه ، قال الله تعالى: {سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا} [ يوسف: 47 ] أي بجد واجتهاد ودوام ، ويقال: سار فلان يومًا دائبًا ، إذا أجهد في السير يومه كله ، هذا معناه في اللغة ، ثم صار الدأب عبارة عن الشأن والأمر والعادة ، يقال: هذا دأب فلان أي عادته ، وقال بعضهم: الدؤب والدأب الدوام.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت