أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5332 من 12199

{وسيدًا وحصورًا} أي فلا يتزين بزينة لأنه بالغ الحبس لنفسه والتضييق لعيها في المنع من النكاح.

قال في القاموس: والحصور من لا يأتي النساء وهو قادر على ذلك ، أو الممنوع منهن ، أو من لا يشتهيهن ولا يقربهن ، والمجبوب - والهَيوب المحجم عن الشيء.

وقال الحرالي: وهو من الحصر وهو المنع عما شأن الشيء أن يكون مستعملًا فيه - انتهى {ونبيًا} ولما كان النبي لا يكون إلا صالحًا لم يعطف بل قال: {من الصالحين} إعلامًا بمزية رتبة الصلاح واحترازًا من المتنبيين ، فكأنه قيل: فما قال حين أجابه ربه سبحانه وتعالى ؟ فقيل: {قال} يستثبت بذلك ما يزيده طمأنينة ويقينًا وسكينة {رب} أي أيها المحسن إلي. أ هـ {نظم الدرر حـ 2 صـ 76 ـ 77}

قال ابن عادل:

قوله: { فَنَادَتْهُ الملائكة } قرأ الأخوان"فَنَادَاهُ المَلاَئِكَةُ"- من غير تأنيث - والباقون"فَنَادَتْهُ"بتاء التأنيث - باعتبار الجمع المُكَسَّر ، فيجوز في الفعل المسند إليه التذكير باعتبار الجمع ، والتأنيث باعتبار الجماعة ، ولتأنيث لفظ"الملائكة"مع أن المذكور إذا تقدَّم فعلُهم - وهم جماعة - كان التأنيث فيه أحسن ؛ كقوله تعالى: { قَالَتِ الأعراب } [ الحجرات: 14 ] . ومثل هذا { إِذْ يَتَوَفَّى الذين كَفَرُواْ الملاائكة } [ الأنفال: 50 ] تُقْرأ بالتاء والياء ، وكذا قوله: { تَعْرُجُ الملائكة } [ المعارج: 4 ] .

قال الزجاج: يلحقها التأنيث للفظ الجماعة ، ويجوز أن يُعَبَّر عنها بلفظ التذكير ؛ لأنه - تعالى جمع الملائكة ، وهكذا قوله: { وَقَالَ نِسْوَةٌ } [ يوسف: 30 ] .

وإنما حَسُنَ الحذفُ - هنا - للفصل بين الفعل وفاعله.

وقد تجرأ بعضُهم على قراءة العامة ، فقال:"أكره التأنيثَ ؛ لما فيه من موافقة دَعْوَى الجاهلية ؛ لأن الجاهلية زعمت أن الملائكة إناث".

روى إبراهيم قال: كان عبد الله بن مسعود يُذَكِّر الملائكةَ في كُلِّ القرآنِ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت