أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5133 من 12199

والجواب: أن تعلق علم الله تعالى بأنه حصل الآن لا يحصل إلا عند حصوله الآن ، ثم أن هذه التبدل والتجدد إنما وقع في النسب والإضافات والتعليقات لا في حقيقة العلم ، وهذه المسألة لها غور عظيم وهي مذكورة في علم الكلام.

السؤال الثاني: محل البواعث والضمائر هو القلب ، فلم قال: {إِن تُخْفُواْ مَا فِى صُدُورِكُمْ} ولم يقل إن تخفوا ما في قلوبكم ؟ .

الجواب: لأن القلب في الصدر ، فجاز إقامة الصدر مقام القلب كما قال: {يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ الناس} [ الناس: 5 ] وقال: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فِى الصدور} [ الحج: 46 ] .

السؤال الثالث: إن كانت هذه الآية وعيدًا على كل ما يخطر بالبال فهو تكليف ما لا يطاق.

الجواب: ذكرنا تفصيل هذه الكلام في آخر سورة البقرة في قوله {للَّهِ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله} [ البقرة: 284 ] . أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 13 ـ 14}

قوله تعالى: {وَيَعْلَمُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض }

قال أبو حيان:

{ ويعلم ما في السموات وما في الأرض } هذا دليل على سعة علمه ، وذكر عموم بعد خصوص ، فصار علمه بما في صدورهم مذكورًا مرتين على سبيل التوكيد ، أحدهما: بالخصوص ، والآخر: بالعموم ، إذ هم ممن في الأرض. أ هـ {البحر المحيط حـ 2 صـ 444}

قال الفخر:

اعلم أنه رفع على الاستئناف ، وهو كقوله {قاتلوهم يُعَذّبْهُمُ الله} [ التوبة: 14 ] جزم الأفاعيل ، ثم قال: {وَيَتُوبَ الله} فرفع ، ومثله قوله {فَإِن يَشَإِ الله يَخْتِمْ على قَلْبِكَ وَيَمْحُ الله الباطل} [ الشورى: 24 ] رفعًا ، وفي قوله {وَيَعْلَمُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض} غاية التحذير لأنه إذا كان لا يخفى عليه شيء فيهما فكيف يخفى عليه الضمير. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 14}

قال ابن عادل:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت