أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8615 من 12199

والمحترق الذي يذهبه الحرق ليس بصال إلا في بدء أمره ، وأهل جهنم لا تذهبهم فهم فيها صالون ،"والسعير": الجمر المشتعل ، وهذه آية من آيات الوعيد ، والذي يعتقده أهل السنة أن ذلك نافذ على بعض العصاة ، لئلا يقع الخبر بخلاف مخبره ، ساقط بالمشيئة عن بعضهم ، وتلخيص الكلام في المسألة: أن الوعد في الخير ، والوعيد في الشر ، هذا عرفهما إذا أطلقا ، وقد يستعمل الوعد في الشر مقيداً به ، كما قال تعالى: { النار وعدها الله ، الذين كفروا } [ الحج: 72 ] فقالت المعتزلة: آيات الوعد كلها في التائبين والطائعين ، وآيات الوعيد في المشركين والعصاة بالكبائر ، وقال بعضهم: وبالصغائر ، وقالت المرجئة: آيات الوعد كلها فيمن اتصف بالإيمان الذي هو التصديق ، كان من كان من عاص أو طائع ، وقلنا أهل السنة والجماعة: آيات الوعد في المؤمنين الطائعين ومن حازته المشيئة من العصاة ، وآيات الوعيد في المشركين ومن حازه الإنفاذ من العصاة ، والآية الحاكمة بما قلناه قوله تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لما يشاء } [ النساء: 48 و116 ] فإن قالت المعتزلة لمن يشاء يعني التائبين ، رد عليهم بأن الفائدة في التفضيل كانت تنفسد ، إذ الشرك أيضاً يغفر للتائب ، وهذا قاطع بحكم قوله { لمن يشاء } بأن ثم مغفوراً له وغير مغفور ، واستقام المذهب السني. أ هـ {المحرر الوجيز حـ 2 صـ 14 ـ 15}

قال أبو حيان:

وتضمنت هذه الآيات من ضروب البيان والفصاحة.

الطباق في: واحدة وزوجها ، وفي غنياً وفقيراً ، وفي: قل أو كثر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت