أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1452 من 12199

قلت: ترك الوصال مع ظهور الإسلام وقهر الأعداء أوْلى ، وذلك أرفع الدرجات وأعلى المنازل والمقامات ؛ والدليل على ذلك ما ذكرناه. وأن الليل ليس بزمان صوم شرعي ، حتى لو شرع إنسان فيه الصوم بنيّةٍ ما أثيب عليه ، والنبيّ صلى الله عليه وسلم ما أخبر عن نفسه أنه واصل ، وإنما الصحابة ظنُّوا ذلك فقالوا: إنك تواصل ؛ فأخبر أنه يُطْعَم ويُسْقَى. وظاهر هذه الحقيقة: أنه صلى الله عليه وسلم يُؤتى بطعام الجنَّة وشرابها. وقيل: إن ذلك محمول على ما يرد على قلبه من المعاني واللطائف ، وإذا احتمل اللفظ الحقيقة والمجاز فالأصل الحقيقة حتى يَرِد دليل يزيلها. ثم لما أبَوْا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم وهو على عادته كما أخبر عن نفسه ، وهم على عادتهم حتى يضعفوا ويقلّ صبرهم فلا يواصلوا. وهذه حقيقة التنكيل حتى يدعوا تعمّقهم وما أرادوه من التشديد على أنفسهم. وأيضًا لو تنزّلنا على أن المراد بقوله:"أُطعَم وأُسَقى"المعنى لكان مفطرًا حُكمًا ؛ كما أن من اغتاب في صومه أو شهد بزور مفطرٌ حُكمًا ، ولا فرق بينهما ، قال صلى الله عليه وسلم:"مَن لم يَدَعْ قَولَ الزُّور والعملَ به فليس لله حاجة في أنْ يَدَع طعامَه وشرابَه"وعلى هذا الحدّ ما واصل النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمر به ، فكان تركه أولى. وبالله التوفيق.أ هـ {تفسير القرطبى حـ 2 صـ 330}

قوله تعالى: {وَلاَ تباشروهن وَأَنتُمْ عاكفون فِي المساجد }

قال البقاعى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت