أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1648 من 12199

قوله تعالى: {فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلى الْحَجِّ فَمَا استَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ }

اختلفوا في هذا المتمتع على ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنه المُحْصَرُ بالحج ، إذا حَلَّ منه بالإحصار ، ثم عاد إلى بلده متمتعًا بعد إحلاله ، فإذا قضى حجَّه في العام الثاني ، صار متمتعًا بإحلالٍ بيْن الإحْرَامَين ، وهذا قول الزبير.

والثاني: فمن نسخ حَجَّهُ بعمرة ، فاستمتع بعمرة بعد فسخ حَجِّهِ ، وهذا قول السدي.

والثالث: فمن قَدِمَ الحرم معتمرًا في أشهر الحج ، ثم أقام بمكة حتى أحرم منها بالحج في عامِهِ ، وهذا قول ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، وعطاء ، والشافعي. أ هـ {النكت والعيون حـ 1 صـ 256}

قوله تعالى: {فَمَا استيسر مِنَ الهدى }

قال ابن عاشور:

وقوله: {فما استيسر من الهدى} جواب الشرط وهو مشتمل على أحد ركني الإسناد وهو المسند إليه دون المسند فلا بد من تقدير دل عليه قوله: {من الهدي} وقدره في"الكشاف"فعليكم ، والأظهر أن يقدر فعل أمر أي فاهدوا ما استيسر من الهدي ، وكلا التقديرين دال على وجوب الهدي. ووجوبه في الحج ظاهر وفي العمرة كذلك ؛ بأنها مما يجب إتمامه بعد الإحرام باتفاق الجمهور.

و (استيسر) هنا بمعنى يسر فالسين والتاء للتأكيد كاستعصب عليه بمعنى صعب أي ما أمكن من الهدي بإمكان تحصيله وإمكان توجيهه ، فاستيسر هنا مراد جميع وجوه التيسر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت