أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1694 من 12199

"الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"فههنا بين للعبد أنه يراه ويعلم جميع ما يفعله من الخيرات لتكون طاعة العبد للرب من الإحسان الذي هو أعلى درجات العبادة ، فإن الخادم متى علم أن مخدومه مطلع عليه ليس بغافل عن أحواله كان أحرص على العمل وأكثر التذاذًا به وأقل نفرة عنه وخامسها: أن الخادم إذا علم اطلاع المخدوم على جميع أحواله وما يفعله كان جده واجتهاده في أداء الطاعات وفي الاحتراز عن المحظورات أشد مما إذا لم يكن كذلك ، فلهذه الوجوه أتبع تعالى الأمر بالحج والنهي عن الرفث والفسوق والجدال بقوله: {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ الله } .أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 143}

وقال في التحرير والتنوير:

سؤال: قوله: {وما تفعلوا خير يعلمه الله} لم عُقب به النهي عن المنهيات ؟

الجواب: عُقب به النهي عن المنهيات لقصد الاتصاف بأضداد تلك المنهيات فكأنه قال: لا تفعلوا ما نهيتم عنه وافعلوا الخير فما تفعلوا يعلمه الله ، وأطلق علم الله وأريد لازمه وهو المجازاة على المعلوم بطريق الكناية فهو معطوف على قوله: {فلا رفث} الخ. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 235}

قال ابن عرفة

قوله تعالى: {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ الله...} .

إن قلت: المتقدم نهي وامتثاله بالترك كما أنّ امتثال الأمر بالفعل ، فهلا عقب بأن يقال: وما تتركوا من شيء يَعْلَمَهُ اللهُ ؟

قيل لابن عرفة: نقول إن الترك فعل ؟ فقال: البحث على أنّه غير فعل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت