أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2031 من 12199

ولما كان معنى الكلام طلب النصر واستبطاء الأمر أجابهم تعالى إجابة المنادي في حال اشتداد الضر بقوله: {ألا} قال الحرالي: استفتاحًا وتنبيهًا وجمعًا للقلوب للسماع {إن} تأكيدًا وتثبيتًا {نصر الله} الذي لا سبب له إلا العناية من ملك الملوك بعد قطع كل سبب من دونه {قريب} لاستغنائه عن عدة ومدة ، ففي جملته بشرى بإسقاط كلفة النصر بالأسباب والعدد والآلات المتعية ، والاستغناء بتعلق القلوب بالله ، ولذلك إنما ينصر الله هذه الأمة بضعفائها ، لأن نصرتها بتقوى القلوب لا بمدافعة الأجسام ، فلذلك تفتح خاتمة هذه الأمة"قسطنطينية الروم بالتسبيح والتكبير"قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ:"إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين"فانعطف ذلك على ما أراده الله تبارك وتعالى بأنبيائه وأصفيائه من اليسر الذي كماله لهذه الأمة فأراد بهم اليسر في كل حال - انتهى. وفي بعض الآثار: إنما تقاتلون الناس بأعمالكم ، والحاصل أنه لا يكفي مجرد ادعائهم الدخول في السلم بل لا بد من إقامة البينة بالصبر على ما يمتحنهم كما امتحن الأمم الخالية والقرون الماضية ، فانظر هذا التدريب في مصاعد التأديب ، وتأمل كيف ألقي إلى العرب وإن كان الخطاب لمن آمن ذكر القيامة في قوله: {والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة} {البقرة: 212 ] والجنة في قوله: أن تدخلوا الجنة} {البقرة: 214 ] وهم ينكرونهما إلقاء ما كأنه محقق لا نزاع فيه تأنيسًا لهم بذكرهما ، وانظر ما في ذلك من بدائع الحكم. أ هـ نظم الدرر حـ 1 صـ 397 ـ 398}

قال الفخر:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت