أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2442 من 12199

ويؤخذ من الآية حكم حقوق الرجال غير الأزواج بلحن الخطاب ، لمساواتهم للأزواج في صفة الرجولة التي كانت هي العلة في ابتزازهم حقوق النساء في الجاهلية فلما أسست الآية حكم المساواة والتفضيل ، بين الرجال والنساء الأزواج إبطالًا لعمل الجاهلية ، أخذنا منها حكم ذلك بالنسبة للرجال غير الأزواج على النساء ، كالجهاد وذلك مما اقتضته القوة الجسدية ، وكبعض الولايات المختلف في صحة إسنادها إلى المرأة ، والتفضيل في باب العدالة ، وولاية النكاح والرعاية ، وذلك مما اقتضته القوة الفكرية ، وضعفها في المرأة وسرعة تأثرها ، وكالتفضيل في الإرث وذلك مما اقتضته رئاسة العائلة الموجبة لفرط الحاجة إلى المال ، وكالإيجاب على الرجل إنفاق زوجه ، وإنما عدت هذه درجة ، مع أن للنساء أحكامًا لا يشاركهن فيها الرجال كالحضانة ، تلك الأحكام التي أشار إليها قوله تعالى: {للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن} [ النساء: 32 ] لأن ما امتاز به الرجال كان من قبيل الفضائل.

فأما تأديب الرجل المرأة إذا كانا زوجين ، فالظاهر أنه شرعت فيه تلك المراتب رعيًا لأحوال طبقات الناس ، مع احتمال أن يكون المراد من قوله: {والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن} [ النساء: 34 ] أن ذلك يجريه ولاة الأمور ، ولنا فيه نظر عند ما نصل إليه إن شاء الله تعالى. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 396 ـ 402}

قوله تعالى: {والله عَزِيزٌ حَكُيمٌ}

قال الفخر:

{والله عَزِيزٌ حَكُيمٌ} أي غالب لا يمنع ، مصيب أحكامه وأفعاله ، لا يتطرق إليهما احتمال العبث والسفه والغلط والباطل.

وقال ابن عاشور:

وقوله: {والله عزيز حكيم} العزيز: القوى ، لأن العزة في كلام العرب القوة {لَيُخْرِجَنَّ الأعز منها الأذل} [ المنافقون: 8 ] وقال شاعرهم:

وإنما العزة للكاثر

والحكيم: المتقن الأمور في وضعها ، من الحكمة كما تقدم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت