أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3204 من 12199

{ولا شفاعة} والمعنى أنه لا يفدى فيه أسير بمال ، ولا يراعى لصداقة من مساوٍ ولا شفاعة من كبير ، لعدم إرادة الله سبحانه وتعالى لشيء من ذلك ولا يكون إلا ما يريد ، وفي الآية التفات شديد إلى أول السورة حيث وصف المؤمنين بالإنفاق مما رزقهم والإيقان بالآخرة ، وبيان لأن المراد بالإنفاق أعم من الزكاة وأن ذلك يحتمل جميع وجوه الإنفاق من جميع المعادن والحظوظ التي تكسب المعالي وتنجي من المهالك ، وسيأتي في الآيات الحاثّة على النفقة ما يرشد إلى ذلك كقوله تعالى {إن تبدوا الصدقات} [ البقرة: 271 ] وغيرها وقال الحرالي: فانتظم هذا الانتهاء في الخطاب بما في ابتداء السورة من {الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة} [ البقرة: 3 ] إلى قوله {المفلحون} [ البقرة: 5 ] فلذلك وقع بعد هذا الانتهاء افتتاح آية هي سيدة آي هذه السورة المنتظمة بأولها انتظامًا معنويًا برأس {الم ذلك الكتاب} [ البقرة: 1 2 ] فكان في إشارة هذا الانتظام توطئة لما أفصح به الخطاب في فاتحة سورة آل عمران ، لما ذكر من أن القرآن مثاني إفهام وحمد.

فكان أوله حمدًا وآخره حمدًا ينثني ما بين الحمدين على أوله ، كما قال"حمدني عبدي ، أثنى عليّ عبدي"فجملته حمد وتفاصيله ثناء - انتهى. أ هـ {نظم الدرر حـ 1 صـ 492 ـ 493}

قال الفخر:

اعلم أن أصعب الأشياء على الإنسان بذل النفس في القتال ، وبذل المال في الإنفاق فلما قدم الأمر بالقتال أعقبه بالأمر بالإنفاق ، وأيضًا فيه وجه آخر ، وهو أنه تعالى أمر بالقتال فيما سبق بقوله: {وقاتلوا فِي سَبِيلِ الله} [ البقرة: 244 ] ثم أعقبه بقوله: {مَّن ذَا الذى يُقْرِضُ الله قَرْضًا حَسَنًا} [ البقرة: 245 ] والمقصود منه إنفاق المال في الجهاد ، ثم إنه مرة ثانية أكد الأمر بالقتال وذكر فيه قصة طالوت ، ثم أعقبه بالأمر بالإنفاق في الجهاد ، وهو قوله: {ياأيها الذين ءامَنُواْ أَنفِقُواْ } . أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 6 صـ 174}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت