أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3651 من 12199

{رَبّ هَبْ لِى حُكْمًا} [ الشعراء: 83 ] وهو الحكمة النظرية {وَأَلْحِقْنِى بالصالحين} [ الشعراء: 83 ] الحكمة العملية ، ونادى موسى عليه السلام فقال: {إِنَّنِى أَنَا الله لا إله إِلا أَنَاْ} وهو الحكمة النظرية ، ثم قال: {فاعبدنى} وهو الحكمة العملية ، وقال عن عيسى عليه السلام إنه قال: {إِنّى عَبْدُ الله} [ مريم: 30 ] الآية ، وكل ذلك للحكمة النظرية ، ثم قال: {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيّا} [ مريم: 31 ] وهو الحكمة العملية ، وقال في حق محمد صلى الله عليه وسلم: {فاعلم أَنَّهُ لاَ إله إِلا الله} [ محمد: 19 ] وهو الحكمة النظرية ، ثم قال: {واستغفر لِذَنبِكَ} [ غافر: 55 ] [ محمد: 19 ] وهو الحكمة العملية ، وقال في جميع الأنبياء {يُنَزّلُ الملائكة بالروح مِنْ أَمْرِهِ على مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُواْ أَنَّهُ لا إله إِلا أَنَاْ} [ النحل: 2 ] وهو الحكمة النظرية: ثم قال: {فاتقون} وهو الحكمة العملية ، والقرآن هو من الآية الدالة على أن كمال حال الإنسان ليس إلا في هاتين القوتين ، قال أبو مسلم: الحكمة فعلة من الحكم ، وهي كالنحلة من النحل ، ورجل حكيم إذا كان ذا حجى ولب وإصابة رأي ، وهو في هذا الموضع في معنى الفاعل ويقال: أمر حكيم ، أي محكم ، وهو فعيل بمعنى مفعول ، قال الله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [ الدخان: 4 ] وهذا الذي قاله أبو مسلم من اشتقاق اللغة يطابق ما ذكرناه من المعنى. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 59 ـ 60}

قال ابن عاشور:

والحكمة إتقان العلم وإجراء الفعل على وفق ذلك العلم ، فلذلك قيل: نزلت الحكمة على ألسنة العرب ، وعقول اليونان ، وأيدي الصينيين.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت