أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3781 من 12199

التخبط معناه الضرب على غير استواء ، ويقال للرجل الذي يتصرف في أمر ولا يهتدي فيه: إنه يخبط خبط عشواء ، وخبط البعير للأرض بأخفافه ، وتخبطه الشيطان إذا مسّه بخبل أو جنون لأنه كالضرب على غير الاستواء في الإدهاش ، وتسمى إصابة الشيطان بالجنون والخبل خبطة ، ويقال: به خبطة من جنون ، والمس الجنون ، يقال: مس الرجل فهو ممسوس وبه مس ، وأصله من المس باليد ، كأن الشيطان يمس الإنسان فيجنه ، ثم سمي الجنون مسًا ، كما أن الشيطان يتخبطه ويطؤه برجله فيخبله ، فسمي الجنون خبطة ، فالتخبط بالرجل والمس باليد. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 77}

وقال ابن عاشور:

التخبّط مطاوع خَبَطه إذا ضربه ضربًا شديدًا فاضطرب له ، أي تحرّك تحرّكًا شديدًا ، ولما كان من لازم هذا التحرّك عدم الاتّساق ، أطلق التخبّط على اضطراب الإنسان من غير اتّساق.

ثم إنّهم يعمدون إلى فعل المطاوعة فيجعلونه متعدّيًا إلى مفعول إذا أرادوا الاختصار ، فعِوضًا عن أنّ يقولوا خبطه فتخبّط يقولون تخبّطه كما قالوا: اضطَرّه إلى كذا.

فتخبُّط الشيطان المرءَ جَعْله إياه متخبّطًا ، أي متحرّكًا على غير اتّساق.

والذي يتخبّطه الشيطان هو المجنون الذيب أصابه الصرع.

فيضطرب به اضطرابات ، ويسقط على الأرض إذا أراد القيام ، فلما شبهت الهيأة بالهيأة جيء في لفظ الهيأة المشبه بها بالألفاظ الموضوعة للدلالة عليها في كلامهم وإلاّ لَما فهمت الهيأة المشبّه بها ، وقد عُرِف ذلك عندهم.

قال الأعشى يصف ناقته بالنشاط وسرعة السير ، بعد أن سارت ليلًا كاملًا:

وتُصبح عن غِب السري وكأنّها

ألمّ بها من طائف الجنِّ أوْلَقُ...

أ هـ {التحرير والتنوير حـ 3 صـ 82}

سؤالان

السؤال الأول: التخبط تفعل ، فكيف يكون متعديًا ؟ .

الجواب: تفعل بمعنى فعل كثير ، نحو تقسمه بمعنى قسمه ، وتقطعه بمعنى قطعه.

السؤال الثاني: بم تعلق قوله {مِنَ المس} .

قلنا: فيه وجهان

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت