قال ابن عرفة: إن قلنا: إن نقيض المستحب مكروه فالمعنى ظاهر وإن قلنا: إن نقيضه غير مكروه فهلا قيل: والله يكره كل كفار أثيم ، لأن نفي المحبة أعم من الكراهة وعدمها.
قال: وعادتهم يجيبون بقول العرب في المدح ( التام ) حبذا زيد.
( وفي الذم التام لا حبذا زيد ) فنفي المحبة عندهم يستلزم الكراهة.
فإن قلت: هلا قيل: والله لا يحب كل ( كافر ) أثيم فهو أبلغ ؟
قلت: إنه لما كان النفي أخص كان ( المنفي ) أعم. أ هـ {تفسير ابن عرفة صـ 355}