أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4275 من 12199

قال ابن عاشور:

وقوله: { ربنا ولا تحمل علينا إصرًا } إلخ فصلّ بين الجملتين المتعاطفتين ، بإعادة النداء ، مع أنّه مستغنى عنه: لأنّ مخاطبة المنادى مغنِيَة عن إعادَة النداء لكن قصد من إعادته إظهار التذلّل.

والحمل مجاز في التكليف بأمر شديد يثقل على النفس ، وهو مناسب لاستعارة الإصر.

وأصل معنى الإصر ما يُؤصَر به أي يُربط ، وتعقد به الأشياء ، ويقال له: الإصار بكسر الهمزة ثم استعمل مجازًا في العهد والميثاق المؤكّد فيما يصعب الوفاء به ، ومنه قوله في آل عمران ( 81 ) : { قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري } وأطلق أيضًا على ما يثقل عمله ، والامتثالُ فيه ، وبذلك فسّره الزجاج والزمخشري هنا وفي قوله ، في سورة الأعراف ( 157 ) : { ويضع عنهم إصرهم } وهو المقصود هنا ، ومن ثم حسنت استعارة الحَمْل للتكليف ، لأنّ الحمل يناسب الثِقَل فيكون قوله: ولا تحمِلْ ترشيحًا مستعارًا لملائم المشبّه به وعن ابن عباس: { ولا تحمل علينا إصرًا } عهدًا لا نفي به ، ونعذّب بتركه ونقضه"."

وقوله: { كما حملته على الذين من قبلنا } صفة لـ { إصرًا } أي عهدًا من الدين ، كالعهد الذي كلّف به من قبلنا في المشقة ، مثل ما كلّف به بعض الأمم الماضية من الأحكام الشاقّة مثل أمر بني إسرائيل بتيه أربعين سنة ، وبصفات في البقرة التي أمروا بذبحها نادرة ونحو ذلك ، وكل ذلك تأديب لهم على مخالفات ، وعلى قلة اهتبال بأوامر الله ورسوله إليهم ، قال تعالى في صفة محمد صلى الله عليه وسلم"ويضع عنهم إصرهم". أ هـ {التحرير والتنوير حـ 3 صـ 140 ـ 141}

وقال الماوردى:

{ رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا } فيه أربعة تأويلات:

أحدها: إصرًا أي عهدًا نعجز عن القيام به ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة.

الثاني: أي لا تمسخنا قردة وخنازير ، وهذا قول عطاء.

الثالث: أنه الذنب الذي ليس فيه توبة ولا كفارة ، قاله ابن زيد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت