أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4495 من 12199

وإنما سماهن"أمّ الكتاب"، لأنهن معظم الكتاب ، وموضع مَفزَع أهله عند الحاجة إليه ، وكذلك تفعل العرب ، تسمي الجامعَ معظم الشيء"أمًّا"له. فتسمى راية القوم التي تجمعهم في العساكر:"أمّهم"، والمدبر معظم أمر القرية والبلدة:"أمها".

وقد بينا ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته.

ووحَّد"أمّ الكتاب"، ولم يجمع فيقول: هن أمَّهات الكتاب ، وقد قال:"هُنّ"لأنه أراد جميع الآيات المحكمات"أم الكتاب"، لا أن كل آية منهن"أم الكتاب". ولو كان معنى ذلك أن كل آية منهن"أم الكتاب"، لكان لا شك قد قيل:"هن أمهات الكتاب". ونظير قول الله عز وجل:"هن أمّ الكتاب"على التأويل الذي قلنا في توحيد"الأم"وهي خبر لـ"هُنّ"، قوله تعالى ذكره: ( وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً ) [سورة المؤمنون: 50] ولم يقل: آيتين ، لأن معناه: وجعلنا جميعهما آية. إذ كان المعنى واحدًا فيما جُعلا فيه للخلق عبرة. ولو كان مرادًا الخبرُ عن كل واحد منهما على انفراده ، بأنه جعل للخلق عبرة ، لقيل: وجعلنا ابن مريم وأمه آيتين ، لأنه قد كان في كل واحد منهما لهم عبرة. وذلك أن مريم ولدت من غير رجل ، ونطق ابنها فتكلم في المهد صبيًّا ، فكان في كل واحد منهما للناس آية.

وقد قال بعض نحويي البصرة: إنما قيل:"هن أم الكتاب"، ولم يَقل:"هن أمهات الكتاب"على وجه الحكاية ، كما يقول الرجل:"ما لي أنصار"، فتقول:"أنا أنصارك"أو:"ما لي نظير"، فتقول:"نحن نظيرك".

قال: وهو شبيهُ:"دَعنى من تَمرْتَان"، وأنشد لرجل من فقعس:

تَعَرَّضَتْ لِي بِمَكَانِ حَلِّ... تَعرُّض المُهْرَةِ فِي الطِّوَلِّ تَعَرُّضًا لَمْ تَألُ عَنْ قَتْلا لِي

حاكيهنّ ، بما حكى عن قول غيره وألفاظه التي نطق بهن وأن معلومًا أن الله جل ثناؤه لم يحك عن أحد قوله:"أمّ الكتاب"، فيجوز أن يقال: أخرج ذلك مُخرَج الحكاية عمن قال ذلك كذلك.

أ هـ {تفسير الطبرى حـ 6 صـ 170 ـ 172}

وقال ابن الجوزى:

وفي المتشابه سبعة أقوال.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت