قال: نعم ، سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَا أصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ ، وَإنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبِعِين مَرَّةً". وقيل: الإصرار: المداومة على الشيء ، وتَرْك الإقلاع عنه ، وتأكيد العزم على ألا يتركه ، من قولهم: صر الدنانير ، إذا ربط عليها ، ومنه: صُرَّة الدراهم - لما يربط منها-.
قال الحُطََيْئة: يصف خيلاً: [ الطويل ]
عَوَابِسُ بِالشُّعْثِ الْكُمَاةِ إذَا ابْتَغَوْا... عُلاَلَتَها بِالْخُحْصَدَاتِ أصَرَّتِ
أي: ثبتت ، وأقامت ، مداغومة على ما حملت عليه.
وقال الشاعر: [ البسيط ]
يُصِرُّ بِاللَّيْلِ مَا تُخْفِي شَوِاكِلُهُ... يَا وَيْحَ كُلِّ مُصِرِّ القَلْبِ خَتَّارِ
و"ما"في قوله: { على مَا فَعَلُواْ } يجوز أن تكون اسمية بمعنى: الذي ، ويجوز أن تكون مصدرية.
قوله: { وَهُمْ يَعْلَمُونَ } يجوز أن يكون حالاً ثانية من فاعل { فاستغفروا } ، وأن يكون حالاً من فاعل { يُصِرُّوا } ، والتقدير: ولم يُصِرُّوا على ما فعلوا من الذنوب بحال ما كانوا عالمين بكونها محرمة ؛ لأنه قد يُعْذَر مَنْ لا يعلم حرمة الفعل ، أما العالم بالحرمة ، فإنه لا يعذر.
ومفعول { يَعْلَمُونَ } محذوف للعلم به.
فقيل: تقديره: يعلمون أن الله يتوب على مَنْ تاب ، قاله مجاهد.
وقيل: يعلمون أن تَرْكه أوْلَى ، قاله ابنُ عباس والحسن.
وقيل: يعلمون المؤاخذة بها ، أو عفو الله عنها.
وقال ابْنُ عَبَّاسِ ، ومُقَاتِلٍ ، والحَسَنُ ، والكَلْبِيُّ: وهم يعلمون أنها معصية.
وقيل: وهم يعلمون أن الإصرارَ ضار.
وقال الضَّحَّاكُ: وهم يعلمون أن الله يملك مغفرةَ الذنوب ، وقال الحسن بن الفضل: وهم يعلمون أن لهم رباً يغفر الذنوب.
وقيل: وهم يعلمون أن الله تعالى ، لا يتعاظمه الْعَفْو عن الذنوب - وإن كثرت-.