أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7118 من 12199

قال أبو مسلم:"إنه نهي وقع بحرف الاستفهام الذي يأتي للتبكيت ، وتلخيصه: لا تحسبوا أن تدخلوا الجنة ، ولم يقع منكم الجهاد ، وهو كقوله: { أَحَسِبَ الناس أَن يتركوا أَن يقولوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ } [ العنكبوت: 2 ] وافتتح الكلام بذكر"أم"التي هي أكثر ما تأتي في كلامهم واقعة بين ضربين يشك في أحدهما ، لا يعينه ، يقولون: أزيد ضربت أم عمراً ؟ مع تيقُّن وقوع الضرب بأحدهما ، قال: وعادة العرب أن يأتوا بهذا الجنس من الاستفهام توكيداً ، فلما قال: { وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا } [ آل عمران: 139 ] كأنه قال: أفتعلمون أن ذلك كما تُؤمَرون به أم تحسبون أن تدخلوا الجنة من غير مجاهدةٍ وَصَبْر ؟".

وقيل: هي متصلة.

قال ابنُ بَحْر:"هي عديلة همزة تقدر من معنى ما تقدم ، وذلك أن قوله: { إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ } [ آل عمران: 140 ] و { وَتِلْكَ الأيام نُدَاوِلُهَا بَيْنَ الناس } [ آل عمران: 140 ] إلى آخر القصة يقتضي أن نتبع ذلك أتعلمون أن التكليف يوجب ذلك أم حسبتم أن تدخلوا الجنة من غير اختبار وتحمُّل مشقة ، وأن تجاهدوا ، فيعلم الله ذلك منكم واقعاً".

و"أحسب"- هنا - على بابها من ترجيح أحد الطرفين ، و { أَن تَدْخُلُواْ } ساد مسد المفعولين - على رأي سيبويه - ومسد الأول ، والثاني: محذوف - على رأي الأخفش.

قوله: { وَلَمَّا يَعْلَمِ الله } جملة حالية.

قال الزَّمَخْشَرِي:"و"لما"بمعنى"لم"، إلا أنَّ فيه ضرباً من التوقُّع ، فدلَّ على نفي الجهاد فيما مضى ، وعلى توقُّعه فيما يستقبل ، وتقول: وعدتني أن تفعل كذا ولمَّا ، تريد: ولم تفعل ، وأنا أتوقَّع فِعْلَه".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت