أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7315 من 12199

والجمهورُ { تُصْعِدُونَ } بتاء الخطاب ، وابن مُحَيْصن - ويُرْوَى عن ابن كثيرٍ - بياء الغيبة ، على الالتفاتِ ، وهو حسنٌ.

ويجوز أن يعودَ الضمير على المؤمنين ، أي: { والله ذُو فَضْلٍ عَلَى المؤمنين إِذْ تُصْعِدُونَ } فالعاملُ في"إذْ""فَضْلٍ"ويقال: أصْعَدَ: أبعد في الذهاب ، قال القُتَبِيُّ أصعد: إذا أبْعَد في الذهاب ، وأمعن فيه ، فكأن الإصعادَ إبعادٌ في الأرض كإبعاد الارتفاعِ.

قال الشاعرُ: [ الطويل ]

ألاَ أيُّهَذَا السَّائِلِي ، أيْنَ أصْعَدَتْ ؟... فَإنَّ لَهَا مِنْ بَطْنِ يَثْرِبَ مِوْعِدا

وقال آخرُ: [ الرجز ]

قَدْ كُنْتِ تَبْكِينَ عَلَى الإضعَادِ... فَالْيَوْمَ سُرِّحْتِ ، وَصَاحَ الْحَادِي

وقال الفرَّاءُ وأبو حاتم: الإصعاد: في ابتداء السفر والمخارج ، والصعود: مصدر صَعَدَ: رقي من سُفْلٍ إلى عُلُو ، ففرَّق هؤلاء بين صَعَد وأصْعَد.

وقال المفضَّلُك صعد وأصعد بمعنًى واحدٍ ، والصعيد: وجْهُ الأرضِ.

قال بعضُ المفسّرين:"وكلتا القراءتين صوابٌ ، فقد كان يومئذ من المهزمين مُصْعِد وصاعد".

قوله: { وَلاَ تَلْوُونَ } الجمهور على { تَلْوُونَ } - بواوين - وقُرِئَ بإبدال الأولى همزة ؛ كراهية اجتماع واوين ، وليس بقياسٍ ؛ لكون الضمة عارضة ، والواو المضمومة تُبْدَل همزة بشروط تقدمت في"البقرة".

منها: ألا تكون الضمة عارضة ، كهذه ، وأن لا تكون مزيدة ، نحو ترهوك.

وألا يمكن تخفيفها ، نحو سُور ونور - جمع سوار ونوار - لأنه يمكن تبكينُها فتقول: سور ونور ، فيخف اللفظ بها.

وألا يُدْغم فيها ، نحو تعوَّذ - مصدر تعوذ.

ومعنى { وَلاَ تَلْوُونَ } ولا ترجعون ، يقال: لَوَى به: ذهب به ، ولَوَى عليه: عطف.

قَالَ الشاعرُ: [ الطويل ]

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت