أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7916 من 12199

قوله تعالى {وَما الحياة الدنيا إِلاَّ متاع الغرور}

قال الفخر:

الغرور مصدر من قولك: غررت فلاناً غروراً شبه الله الدنيا بالمتاع الذي يدلس به على المستام ويغر عليه حتى يشتريه ثم يظهر له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور ، وعن سعيد بن جبير: أن هذا في حق من آثر الدنيا على الآخرة ، وأما من طلب الآخرة بها فإنها نعم المتاع ، والله أعلم. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 103}

وقال القرطبى:

{ وَما الحياة الدنيا إِلاَّ مَتَاعُ الغرور } أي تَغرّ المؤمنَ وتَخدَعُه فَيظُن طول البقاء وهي فانية.

والمتاع ما يُتمتع به وينتفع ؛ كالفأس والقِدْر والقَصعة ثم يزول ولا يبقى ملكه ؛ قاله أكثر المفسرين.

قال الحسن: كخضرة النبات ، ولعب البنات لا حاصل له.

وقال قَتادة: هي متاع متروك توشك أن تضمحل بأهلها ؛ فينبغي للإنسان أن يأخذ من هذا المتاع بطاعة الله سبحانه ما استطاع.

ولقد أحسن من قال:

هي الدارُ دار الأذى والقَذَى . . .

ودارُ الفناء ودارُ الغِيرَ

فلو نلتَها بحذافيرها . . .

لمُتّ ولم تَقْض منها الوَطَرْ

أيَا مَن يؤمّل طولَ الخلود . . .

وطُولُ الخلود عليه ضَرَرْ

إذا أنت شِبْت وبان الشَباب . . .

فلا خير في العيش بعد الكِبَر

والغَرور ( بفتح الغين ) الشيطان ؛ يَغُر الناس بالتّمنية والمواعيد الكاذبة.

قال ابن عرفة: الغرور ما رأيتَ له ظاهراً تّحبه ، وفيه بَاطِن مكروه أو مجهول.

والشيطان غَرور ؛ لأنه يحمل على محاب النفس ، ووراء ذلك ما يسوء.

قال: ومن هذا بيع الغَرَر ، وهو ما كان له ظاهرُ بيع يَغُرّ وباطنٌ مجهول. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 302}

قال الفخر:

اعلم أن فساد الدنيا من وجوه:

أولها: أنه لو حصل للإنسان جميع مراداته لكان غمه وهمه أزيد من سروره ، لأجل قصر وقته وقلة الوثوق به وعدم علمه بأنه هل ينتفع به أم لا ،

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت