أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7991 من 12199

إذا عرفت هذه القاعدة ، فذكر في سورة البقرة ثمانية أنواع من الدلائل ، ثم أعاد في هذه السورة ثلاثة أنواع منها ، تنبيها على أن العارف بعد صيرورته عارفا لا بد له من تقليل الالتفات إلى الدلائل ليكمل له الاستغراق في معرفة المدلول ، فكان الغرض من إعادة ثلاثة أنواع من الدلائل وحذف البقية ، التنبيه على ما ذكرناه ، ثم إنه تعالى استقصى في هذه الآية الدلائل السماوية وحذف الدلائل الخمسة الباقية ، التي هي الدلائل الأرضية ، وذلك لأن الدلائل السماوية أقهر وأبهر ، والعجائب فيها أكثر ، وانتقال القلب منها إلى عظمة الله وكبريائه أشد ، ثم ختم تلك الآية بقوله: {لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} وختم هذه الآية بقوله: {لأُوْلِى الألباب} لأن العقل له ظاهر وله لب ، ففي أول الأمر يكون عقلا ، وفي كمال الحال يكون لبا ، وهذا أيضا يقوي ما ذكرناه ، فهذا ما خطر بالبال ، والله أعلم بأسرار كلامه العظيم الكريم الحكيم. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 109 ـ 110}

قال رحمه الله:

قوله تعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السماوات والأرض } تقدّم معنى هذه الآية في"البقرة"في غير موضع.

فختم تعالى هذه السورة بالأمر بالنظر والاستدلال في آياته ؛ إذ لا تصدر إلا عن حَيّ قيّوم قدير قُدّوس سلامٍ غنيٍّ عن العالمين ؛ حتى يكون إيمانُهم مستنداً إلى اليقين لا إلى التقليد.

{ لآيَاتٍ لأُوْلِي الألباب } الذين يستعملون عقولهم في تأمّل الدلائل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت