أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8428 من 12199

قال الرازي:"هذا غلط من جهة المعنى واللفظ ، أما المعنى فللإباحة السراري صح أنه مظنة كثرة العيال كالتزويج ، وأما اللفظ ؛ فلأن مادة عال بمعنى كثر عياله من ذوات الياء ؛ لأنه من العَيْلَةِ ، وأما عال بمعنى"جار"فمن ذوات الواو ، واختلفت المادتان ، وأيضاً فقد خالف المفسرين".

وقال صاحبُ النظم: قال أولاً"ألاَّ تعدلوا"فوجب أن يكون ضده الجور.

وأجيب عن الأول وهو أنَّ التَّسري أيضاً يكثر معه العيال ، مع أنه مباح ممنوع ؛ لأن الأمة ليست كالزوجة ؛ لأنه يعزل عنها بغير إذنها ، ويؤجرها ويأخذ أجرتها ينفقها عليه وعلى أولاده وعليها.

قال الزمخشري:"وجههُ أن يُجْعَلَ من قولك: عَالَ الرجلُ عياله يعولهم كقولك: مانَهم يُمُونهم أي: أنْفَقَ عليهم ؛ لأن من كثر عياله لَزِمَهُ أن يَعُولهم ، وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة من كسب الحلال والأخذ من طيب الرزق"ثم أثنى على الشافعي ثناءً جميلاً ، وقال: ولكن للعلماء طُرق وأساليبُ ، فسلك في تفسير هذه الآية مسلك الكنايات ، انتهى.

وأما قولُهم:"خالف المفسرين"فليس بصحيح ، بل قاله زيد بن أسلم وابن زيد.

وأما قولهم:"اختلفت المادتان"فليس بصحيح أيضاً ؛ لأنه قد تقدَّم حكايةُ ابن الأعرابي عن العرب: عال الرجل يعول كثر عياله ، وحكاها الْكِسَائِيُّ أيضاً قال: يقالُ: عالَ الرَّجل يَعُولُ ، وأعال يعيل كثر عياله.

قال أبو حاتم: كان الشَّافِعِيُّ أعْلَمَ بلسانِ العرب مشنَّا ، ولعلّه لغة ، ويقال: هي لغة"حمير"ونقلها أيضاً الدَّوْرِيُّ المقرِئُ لغةً عِنْ حِمْيَرَ وأنشد [ الوافر ] :

وَإنَّ الْموتَ يأخُذُ كُلَّ حَيٍّ... بِلاَ شَكٍّ وَإنْ أمْشِي وَعَالا

أمشى: كثرت ماشيته ، وعَالَ كَثُرَ عياله ، ولا حجَّةَ في هذا ؛ لاحتمال أن يكون"عال"من ذَوَاتِ الياء ، وهم لا يُنْكِرُونَ أنَّ"عال"يكون بمعنى كثر عياله ، ورُوِيَ عنه أيضاً أنَّهُ فَسَّرَ تعولوا بمعنى تفتقروا ، ولا يُريدُ به أنَّ"تعولوا"وتعيلوا بمعنى ، بل قصد الكِنَايَة أيضاً ؛ لأن كثرةَ العيالِ سَبَبٌ للفقر.

وقرأ طلحة:"تَعيلوا"بفتح تاء المضارعة من عال يعيل افتقر قال: [ الوافر ]

فَمَا يَدْرِي الفَقِيرُ مَتى غِنَاهُ... وَمَا يَدْرِي الْغَنِيُّ مَتَى يَعِيلُ

وقرأ طاوس:"تُعيلوا"بضمها من أعَالَ: كثر عياله ، وهي تُعَضَّدُ تفسير الشَّافعيِّ المتقدِّم من حيث المعنى.

وقال الرَّاغبُ: عَالَهُ ، وَغَالَهُ يتقاربان ، لكن الغَوْلَ: فيما يُهلك والعَوْل فيما يُثْقِلُ. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 6 صـ 156 ـ 170} . بتصرف يسير.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت