أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9007 من 12199

وقال محمد بن الفضل رحمه الله: ضمن الله عز وجل التوبة لمن يبدر منه الذنب من غير قصد, لا لمن يضمره ويتأسف على فوته, قال الله تعالى: {إنَّما التَّوبَةُ على اللهِ للَّذِينَ يَعملُونَ السُّوءَ بجهالةٍ} . أ هـ {حقائق التفسير صـ 142}

قال القرطبى:

قوله تعالى {لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السوء بِجَهَالَةٍ} السوء في هذه الآية،"والأنعام" {أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سواءا بِجَهَالَةٍ} [الأنعام: 54] يعمّ الكفر والمعاصي؛ فكل من عصى ربه فهو جاهل حتى ينزع عن معصيته.

قال قتادة: أجمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أن كل معصية فهي بجهالة، عمدا كانت أو جهلا؛ وقال ابن عباس وقتادة والضحاك ومجاهد والسدي.

وروي عن الضحاك ومجاهد أنهما قالا: الجهالة هنا العمد.

وقال عكرمة: أمور الدنيا كلها جهالة؛ يريد الخاصة بها الخارجة عن طاعة الله.

وهذا القول جار مع قوله تعالى: {إِنَّمَا الحياة الدنيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ} [محمد: 36] .

وقال الزجاج: يعني قوله"بِجَهَالَةٍ"اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية.

وقيل:"بجَهَالَةٍ"أي لا يعلمون كُنه العقوبة؛ ذكره ابن فورك.

قال ابن عطية؛ وضُعِّف قوله هذا ورُدّ عليه. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 5 صـ 92} .

وقال ابن عطية:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت