أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3274 من 12199

قال: وروى ابن راشد الأزدي أنه ورد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:"ما اسمك ؟ فقال عبد العزى بن ( غاويه") فقال له: عليه الصلاة والسلام: بل اسمك عبد الرحمن بن راشد ، قال: من الذي معك ؟ قال: مولاي قال: ما اسمه ؟ قال: قيوم.

قال: ولكنه عبد القيوم"."

ورواه الدار قطني وعبد الغني الحافظ كذلك ورواه ابن ( رشد ) قال:"ما اسم مولاك."

قال: القيوم.

قال: لا بل عبد القيوم"والدارقطني أحفظ وأوثق."

قال: فأما القائم فله في اللغة ثلاثة معان: قام إذا انتصب وعلا ، وقام بالأمر أي استقل به ، وقام إذا لازم.

قال الله تعالى: { إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا } فقيل كلها حقيقة ، وقيل: الأول فقط ، واختلفوا في معنى كون الله قائما بنفسه ، فقيل: لا يحتاج إلى مكان ، وقيل: موصوف بصفاته العلية ، وقيل: مستغن عن كل شيء.

والصحيح أنه لا يصح وصفه إلا مُضافا لما يبينه

فإذا قلت: قائم على كل نفس بما كسبت فصحيح معنى وارد شرعا ، وإن قلت: قائم بنفسه فصحيح لم يرد.

واختلفوا في معنى قائم على كل نفس بما كسبت ، فقيل بما كسبت من رزق تفضلا فهو امتنان ، وقيل: بما كسبت من عمل يحفظه عليها فهو وعيد.

وقيل: يطلع عليها لا يخفى عليه من أمرها شيء ، وقيل: المراد الملائكة الموكلون بحفظ بني آدم لا يستوون مع الأصنام فكيف بخالق الملائكة ومن هو قائم عليها ومدبرها وهذا مجاز.

ابن العربي: والصّحيح أنه قائم بالخلق والحفظ والرزق وغير ذلك فهو غني عنه.

قوله تعالى: { لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ } .

قال ابن عرفة: هذا كالدليل على كونه حيا قيوما و { لَّهُ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض } كالدّليل على أنه لا تأخذه سنة ولا نوم.

فإن قلت: نفي السِّنة يستلزم نفي النوم فهلا قدم النوم على السنة ؟

قال: فالجواب من وجهين:

الأول منهما: ( قصد ) نفى السنة بالمطابقة واللزوم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت