أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3492 من 12199

والثاني: أنها بدلٌ من"سَبْعِ"، وردَّ بأنَّه لا يخلو: إمَّا أن يكون بدل [ كلِّ ] من كلٍّ ، أو بدل بعضٍ من كلٍّ ، أو بدل اشتمالٍ.

فالأول: لا يصحُّ؛ لأنَّ المائة ليست كلَّ السبع سنابل.

والثاني: لا يصحُّ - أيضًا؛ لعدم الضمير الراجع على المبدل منه ، ولو سلِّم عدم اشتراط الضمير ، فالمئة ليست بعض السبع؛ لأنَّ المظروف ليس بعضًا للظرف ، والسنبلة ظرفٌ للحبة ، ألا ترى قوله: { فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ } فجعل السُّنْبُلَة وعاءٌ للحَبِّ.

والثالث - أيضًا - لا يصحُّ؛ لعدم الضَّمير ، وإن سُلِّم ، فالمشتمل على"مِائَةِ حَبَّةٍ"هو سنبلة من سبع سنابل ، إلا أن يقال إنَّ المشتمل على المشتمل على الشيء ، هو مشتملٌ على ذلك الشيء ، فالسنبلة مشتملةٌ على مائة والسنبلة مشتمل عليها سبع سنابل ، فلزم أنَّ السبع مشتملةٌ على"مائة حبة".

وأسهل من هذا كلِّه أن يكون ثمَّ مضافٌ محذوفٌ ، أي: حبَّ سَبْع سَنَابِلَ ، فعلى هذا يكون"مِائَةُ حَبَّةٍ"بدل بعضٍ من كل. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 4 صـ 378 ـ 380} . بتصرف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت