أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3648 من 12199

وقال ابن كثير:

والصحيح أن الحكمة -كما قاله الجمهور -لا تختص بالنبوة ، بل هي أعم منها ، وأعلاها النبوة ، والرسالة أخص ، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبَع ، كما جاء في بعض الأحاديث:"من حفظ القرآن فقد أدْرِجَت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه". {في إسناده إسماعيل بن رافع المدني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر} . أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 701}

وقال القرطبى:

أصل الحكمة ما يمتنع به من السّفَه ؛ فقيل للعلم حكمة ؛ لأنه يُمتنع به ، وبه يعلم الإمتناع من السّفه وهو كل فعل قبيح ، وكذا القرآن والعقل والفهم.

وفي البخاريّ:"من يُرِد الله به خيرًا يفقّهه في الدين"وقال هنا:"ومَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا"وكرر ذِكر الحِكمة ولم يضمرها اعتناءً بها ، وتنبيهًا على شرفها وفضلها حسب ما تقدّم بيانه عند قوله تعالى: {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ قَوْلًا} [ البقرة: 59 ] .

وذكر الدّارميّ أبو محمد في مسنده: حدّثنا مروان بن محمد حدّثنا رِفْدة الغسّانيّ قال أخبرنا ثابت بن عجلان الأنصاريّ قال: كان يقال: إن الله ليريد العذاب بأهل الأرض فإذا سمع تعليم المعلّم الصبيان الحكمة صرف ذلك عنهم.

قال مروان: يعني بالحكمة القرآن. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 330}

وقال الفخر:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت