أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3820 من 12199

وأما مؤخرة الآية فقوله {وَمَنْ عَادَ فأولئك أصحاب النار هُمْ فِيهَا خالدون} ومعناه: عاد إلى الكلام المتقدم ، وهو استحلال الربا {فأمره إِلَى الله} ثم هذا الإنسان إما أن يقال: إنه كما انتهى عن استحلال الربا انتهى أيضًا عن أكل الربا ، أو ليس كذلك ، فإن كان الأول كان هذا الشخص مقرًا بدين الله عالمًا بتكليف الله ، فحينئذ يستحق المدح والتعظيم والإكرام ، لكن قوله {فأمره إِلَى الله} ليس كذلك لأنه يفيد أنه تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، فثبت أن هذه الآية لا تليق بالكافر ولا بالمؤمن المطيع ، فلم يبق إلا أن يكون مختصًا بمن أقر بحرمة الربا ثم أكل الربا فههنا أمره لله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وهو كقوله {إِنَّ الله لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} فيكون ذلك دليلًا ظاهرًا على صحة قولنا أن العفو من الله مرجو. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 82}

قال الشيخ الشنقيطى:

قوله تعالى: {فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فانتهى فَلَهُ مَا سَلَفَ} الآية.

معنى هذه الآية الكريمة أن من جاءه موعظة من ربه يزجره بها عن أكل الربا فانتهى أي: ترك المعاملة بالربا. خوفًا من الله تعالى وامتثالًا لأمره {فَلَهُ مَا سَلَفَ} [ البقرة: 275 ] أي: ما مضى قبل نزول التحريم من أموال الربا ويؤخذ من هذه الآية الكريمة أن الله لا يؤاخذ الإنسان بفعل أمر إلا بعد أن يحرمه عليه ، وقد أوضح هذا المعنى في آيات كثيرة فقد قال في الذين كانوا يشربون الخمر ، ويأكلون مال الميسر قبل نزول التحريم: {لَيْسَ عَلَى الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جُنَاحٌ فِيمَا طعموا} [ المائدة: 93 ] الآية.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت