أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3994 من 12199

قوله: { وَأَن تَصَدَّقُواْ } مبتدأ وخبره"خير"وقرأ عاصم: بتخفيف الصاد ، والباقون: بتثقيلها. وأصل القراءتين واحدٌ؛ إذ الأصل: تتصدَّقوا ، فحذف عاصمٌ إحدى التاءين: إمَّا الأولى ، وإمَّا الثانية ، وتقدَّم تحقيق الخلاف فيه ، وغيره أدغم التاء في الصاد ، وبهذا الأصل قرأ عبد الله:"تَتَصَدَّقوا". وحذف مفعول التصدُّق للعلم به ، أي: بالإنظار؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -:"لاَ يَحِلُّ دَيْنُ رَجلٍ مُسْلم ، فيؤخره؛ إلاَّ كان له بِكُلِّ يَوْمٍ صدقةٌ"وهذا ضعيفٌ؛ لأن الإنظار ثبت وجوبه بالآية ، فلا بد من حمل هذه الآية على فائدةٍ جديدةٍ ، ولأن قوله"خَيْرٌ لكُمْ"إنما يليق بالمندوب ، لا بالواجب. وقيل: برأس المال على الغريم ، إذ لا يصحُّ التصدق به على غيره؛ كقوله تعالى: { وَأَن تعفوا أَقْرَبُ للتقوى } [ البقرة: 237 ] .

قوله: { إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } جوابه محذوفٌ ، و"اَنْ تَصَدَّقُوا"بتأويل مصدرٍ مبتدأ ، و"خيرٌ لكم"خبره.

فصل في تقدير مفعول"تعلمون"ونصب"يومًا"

وتقدير مفعول"تَعْلَمُونَ"فيه وجوه:

أحدها: إن كنتم تعلمون أنَّ هذا التصدُّق خير لكم إن عملتموه.

الثاني: إن كنتم تعلمون فضل التصدُّق على الإنظار والقبض.

الثالث: إن كنتم تعلمون أنَّ ما يأمركم به ربُّكم أصلح لكم. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 4 صـ 465 ـ 472} . بتصرف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت