أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4250 من 12199

وقال الزمخشري: ينفعها ما كسبت من خير ، ويضرها ما اكتسبت من شر ، لا يؤاخذ غيرها بذنبها ولا يثاب غيرها بطاعتها.

فإن قلت: لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب.

قلت: في الاكتساب اعتمال ، فاما كان الشر مما تشتهيه النفس ، وهي منجذبة إليه ، وأمّارة به ، كانت في تحصيله أعمل وأجدّ ، فجعلت لذلك مكتسبة فيه.

ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه على الاعتمال. انتهى كلامه.

وقال ابن عطية: وكرر فعل الكسب ، فخالف بين التصريف حسنًا لنمط الكلام ، كما قال: { فمهل الكافرين أمهلهم رويدًا } هذا وجه ، والذي يظهر لي في هذا أن الحسنات هي مما تكتسب دون تكلف ، إذ كاسبها على جادة أمر الله ورسم شرعه ، والسيئات تكتسب ببناء المبالغة إذ كاسبها يتكلف في أمرها خرق حجاب نهى الله تعالى ، ويتخطاه إليها ، فيحسن في الآية مجيء التصريفين احترازًا لهذا المعنى. انتهى كلامه.

وحصل من كلام الزمخشري ، وابن عطية: أن الشر والسيئات فيها اعتمال ، لكن الزمخشري قال: إن سبب الاعتمال هو اشتهاء النفس وانجذابها إلى ما تريده ، وابن عطية قال: إن سبب ذلك هو أنه متكلف ، خرق حجاب نهي الله تعالى ، فهو لا يأتي المعصية إلاَّ بتكلف ، ونحا السجاوندي قريبًا من منحى ابن عطية ، وقال: الافتعال الالتزام ، وشره يلزمه ، والخير يشرك فيه غيره بالهداية والشفاعة.

والافتعال. الإنكماش ، والنفس تنكمش في الشر انتهى.

وجاء: في الخير ، باللام لأنه مما يفرح به ويسرّ ، فأضيف إلى ملكه.

وجاء: في الشر ، بعلى من حيث هو أوزار وأثقال ، فجعلت قد علته وصار تحتها ، يحملها.

وهذا كما تقول: لي مال وعلى دين. أ هـ {البحر المحيط حـ 2 صـ 381 ـ 382}

وقال ابن عاشور:

وقوله: { لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت } حال من"نَفَسا"لبيان كيفية الوسع الذي كلفت به النفس: وهو أنّه إن جاءت بخير كان نفعه لها وإن جاءت بشرّ كان ضُرّه عليها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت