أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4260 من 12199

اعلم أنه تعالى حكى عن المؤمنين أربعة أنواع من الدعاء ، وذكر في مطلع كل واحد منها قوله {رَبَّنَا} إلا في النوع الرابع من الدعاء فإنه حذف هذه الكلمة عنها وهو قوله {واعف عَنَّا واغفر لَنَا } .

أما النوع الأول فهو قوله {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} ، وفيه مسائل:

المسألة الأولى: لا تؤاخذنا أي لا تعاقبنا ، وإنما جاء بلفظ المفاعلة وهو فعل واحد ، لأن الناسي قد أمكن من نفسه ، وطرق السبيل إليها بفعله ، فصار من يعاقبه بذنبه كالمعين لنفسه في إيذاء نفسه ، وعندي فيه وجه آخر ، وهو أن الله يأخذ المذنب بالعقوبة ، فالمذنب كأنه يأخذ ربه بالمطالبة بالعفو والكرم ، فإنه لا يجد من يخلصه من عذابه إلا هو ، فلهذا يتمسك العبد عند الخوف منه به ، فلما كان كل واحد منهما يأخذ الآخر عبر عنه بلفظ المؤاخذة. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 125}

قال القرطبى:

قوله تعالى: { رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا } المعنى: أعف عن إثْم ما يقع منا على هذين الوجهين أو أحدهما ؛ كقوله عليه السلام:"رفع عن أُمتى الخطأ والنسيان وما استكرِهوا عليه"أي إثم ذلك.

وهذا لم يختلف فيه أن الإثم مرفوع ، وإنما اختلف فيما يتعلق على ذلك من الأحكام ، هل ذلك مرفوع لا يلزم منه شيء أو يلزم أحكام ذلك كله ؟ اختلف فيه.

والصحيح أن ذلك يختلف بحسب الوقائع ، فقسم لا يسقط باتفاق كالغرامات والديات والصلوات المفروضات.

وقسم يسقط باتفاق كالقصاص والنّطق بكلمة الكفر.

وقسم ثالث يختلف فيه كمن أكل ناسيًا في رمضان أو حنِث ساهيًا ، وما كان مثله مما يقع خطأ ونسيانًا ؛ ويعرف ذلك في الفروع. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 431 ـ 432}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت