أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4268 من 12199

فوائد لغوية

قال ابن عادل:

قوله تعالى: { لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكتسبت } :"وُسْعَهَا"مفعولٌ ثانٍ ، وقال ابن عطية:"يُكَلِّفُ يتعدَّى إلى مفعولين ، أحدهما محذوفٌ ، تقديره: عبادةً أو شيئًا". قال أبو حيان:"إن غَنَى أنَّ أصله كذا ، فهو صحيحٌ؛ لأنَّ قوله:"إِلاَّ وُسْعَهَا"استثناءٌ مفرَّغٌ من المفعول الثاني ، وإن عَنَى أنَّ أصله كذا ، فهو صحيحٌ؛ لأنَّ قوله:"إِلاَّ وُسْعَهَا " استثناءٌ مفرَّغٌ من المفعول الثاني ، وإن عَنَى أنَّه محذوفٌ في الصنعة ، فليس كذلك ، بل الثاني هو"وُسْعَهَا"؛ نحو: " مَا أَعْطَيْتُ زَيْدًا إِلاَّ دِرْهَمًا"، و"مَا ضَرَبْتُ إِلاَّ زَيْدًا"هذا في الصناعة هو المفعول ، وإن كان أصله: ما أعْطَيْتُ زَيْدًا شَيْئًا إِلاَّ دِرْهَمًا"

قوله: { لاَ تُؤَاخِذْنَا } يقرأ بالهمزة ، وهو من الأخذ بالذَّنب ، ويقرأ بالواو ، ويحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون من الأخذ أيضًا ، وإنما أُبدلت الهمزة واوًا؛ لفتحها وانضمام ما قبلها ، وهو تخفيفٌ قياسيٌّ ، ويحتمل أن يكون من: واخذه بالواو ، قاله أبو البقاء. وجاء هنا بلفظ المفاعلة ، وهو فعل واحدٍ؛ لأنَّ المسيء قد أمكن من نفسه ، وطرق السبيل إليها بفعله؛ فكأنه أعان من يعاقبه بذنبه ، ويأخذ به على نفسه. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 4 صـ 530 ـ 536} . بتصرف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت