أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4822 من 12199

ونقل الزمخشريُّ أنه قُرِئ"شُهَدَاء لله"جمعًا على فُعَلاَء ، وزيادة لام جر داخلة على اسم الله ، وفي الهمزة النصب والرفع ، وخرجهما على ما تقدم من الحال والخبر ، وعلى هذه القراءات كلها ففي رفع"الْمَلاَئِكَةِ"وما بعدها ثلاثة أوجه:

أحدها: الابتداء ، والخبر محذوف.

والثاني: أنه فاعل بفعل مقدر.

الثالث: - ذكره الزمخشريُّ - وهو النسق على الضمير المستكن في"شَهِدَ اللهُ"، قال:"وجاز ذلك لوقوع الفاصلِ بينهما".

قوله:"أنَّهُ"العامة على فَتح الهمزة ، وإنما فُتِحَت ؛ لأنها على حذف حرف الجر ، أي: شهد الله بأنه لا إله إلا هو ، فلما حذف الحرف جاز أن يكون محلها نصبًا ، وأن يكون محلها جَرًّا.

وقرأ ابن عباس"إنَّهُ"- بكسر الهمزة - وفيها تخريجان:

أحدهما: إجراء"شَهِدَ"مُجْرَى القولن لأنه بمعناه ، وكذا وقع في التفسير: شهد الله اي: قال الله ، ويؤيدَه ما نقله المؤرِّجُ من أن"شَهِد"بمعنى"قال"لغة قيس بن عيلان.

الثاني: أنها جملة اعتراض - بين العامل - وهو شَهِد - وبين معموله - وهو قوله: إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإسْلاَمُ"، وجاز ذلك لِما في هذه الجملةِ من التأكيد ، وتقوية المعنى وهذا إنما يتجه على قراءة فتح"أنَّ"من"أنَّ الدِّينَ"، وأما على قراءة الكسر فلا يجوز ، فتعيَّنَ الوجهُ الأول."

والضمير في"أنَّهُ"يحتمل العود على الباري ؛ لتقدم ذكره ، ويحتمل أن يكون ضميرَ الأمر ، ويؤيِّدُ ذلك قراءةُ عبد الله: { شَهِدَ الله أَنَّهُ لاَ إله إِلاَّ هُوَ } ف"أنْ"مخفَّفة في هذه القراءة ، والمخففة لا تعمل إلا في ضمير الشأن - ويُحْذَف حينئذ - ولا تعمل في غيره إلا ضرورة [ وأدغم أبو عمرو بخلاف عنه واو هُوَ في واو النسق بعدها ، وقد تقدم تحقيق هذه المسألة عند قوله:"هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَه"] . أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 91 ـ 93}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت