أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5218 من 12199

والثاني: أنه سمع دويًا وذكر أنه هوي صخرة قذفت في جهنم فلم تبلغ قعرها إلى الآن ، قال الحليمي: ولا سبيل للفلاسفة إلى استبعاد هذا ، فإنهم زعموا أن فيثاغورث راض نفسه حتى سمع خفيف الفلك ، ونظير هذه القوة لسليمان عليه السلام في قصة النمل {قَالَتْ نَمْلَةٌ يأَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم} [ النمل: 18 ] فالله تعالى أسمع سليمان كلام النمل وأوقفه على معناه وهذا داخل أيضًا في باب تقوية الفهم ، وكان ذلك حاصلًا لمحمد صلى الله عليه وسلم حين تكلم مع الذئب ومع البعير ثالثها: تقوية قوة الشم ، كما في حق يعقوب عليه السلام ، فإن يوسف عليه السلام لما أمر بحمل قميصه إليه وإلقائه على وجهه ، فلما فصلت العير قال يعقوب {إِنّى لاجِدُ رِيحَ يُوسُف} [ يوسف: 94 ] فأحس بها من مسيرة أيام ورابعها: تقوية قوة الذوق ، كما في حق رسولنا صلى الله عليه وسلم حين قال:"إن هذا الذراع يخبرني أنه مسموم"وخامسها: تقوية القوة اللامسة كما في حق الخليل حيث جعل الله تعالى النار بردًا وسلامًا عليه ، فكيف يستبعد هذا ويشاهد مثله في السمندل والنعامة ، وأما الحواس الباطنة فمنها قوة الحفظ ، قال تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تنسى} [ الأعلى: 6 ] ومنها قوة الذكاء قال علي عليه السلام:"علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب"فإذا كان حال الولي هكذا ، فكيف حال النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما القوى المحركة: فمثل عروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المعراج ، وعروج عيسى حيًا إلى السماء ، ورفع إدريس وإلياس على ما وردت به الأخبار ، وقال الله تعالى: {قَالَ الذى عِندَهُ عِلْمٌ مّنَ الكتاب أَنَاْ ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} [ النمل: 40 ] .

وأما القوى الروحانية العقلية: فلا بد وأن تكون في غاية الكمال ، ونهاية الصفاء.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت