أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5323 من 12199

الذرية النسل ، وهو لفظ يقع على الواحد ، والجمع ، والذكر والأنثى ، والمراد منه ههنا: ولد واحد ، وهو مثل قوله {فَهَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ وَلِيًّا} [ مريم: 5 ] قال الفراء: وأنث {طَيّبَةً} لتأنيث الذرية في الظاهر ، فالتأنيث والتذكير تارة يجيء على اللفظ ، وتارة على المعنى ، وهذا إنما نقوله في أسماء الأجناس ، أما في أسماء الأعلام فلا ، لأنه لا يجوز أن يقال جاءت طلحة ، لأن أسماء الأعلام لا تفيد إلا ذلك الشخص ، فإذا كان ذلك الشخص مذكرًا لم يجز فيها إلا التذكير. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 30}

قوله تعالى: {إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء}

قال الفخر:

ليس المراد منه أن يسمع صوت الدعاء فذلك معلوم ، بل المراد منه أن يجيب دعاءه ولا يخيب رجاءه ، وهو كقول المصلين: سمع الله لمن حمده ، يريدون قبل حمد من حمد من المؤمنين ، وهذا متأكد بما قال تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام في سورة مريم {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبّ شَقِيًّا} [ مريم: 4 ] . أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 30}

وقال ابن عادل:

قوله { سَمِيعٌ الدعآء } مثال مبالغة ، مُحَوَّل من سامع ، وليس بمعنى مُسْمِع ؛ لفساد المعنى ؛ لأن معناه إنك سامعه ، وقيل: مُجِيبه ، كقوله: { إني آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فاسمعون } [ يس: 25 ] أي: فأجيبوني ، وكقول المصلي: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، يريد قبل اللهُ حَمْدَ مَنْ حَمِدَهُ من المؤمنين. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 189}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت