وقال ابن عادل:
قوله: { وامرأتي عَاقِرٌ } جملة حالية ، إما من الياء في"لِي"فيتعدد الحال - عند مَنْ يراه - وإما من الياء في"بَلَغَنِي"، والعاقر: مَنْ لا يولد له رجلًا كان أو امرأة ، مشتقًا من العَقْر ، وهو القتل ، كأنهم تخيلوا فيه قتل أولاده ، والفعل - بهذا المعنى - لازم ، وأما عَقَرْتُ - بمعنى"نَحَرْت"فمُتَعَدٍّ.
قال تعالى: { فَعَقَرُواْ الناقة } [ الأعراف: 77 ] .
وقال الشاعر: [ الطويل ]
.عَقَرْتَ بَعِيرِي يَا امْرَأ الْقَيْسِ فَانْزِلِ
وقيل: عاقر - على النسب - أي: ذات عقر ، وهي بمعنى مفعول ، أي: معقورة ، ولذلك لم تلحق تاء التأنيث ، والعَُقْر بفتح العين وضمها - أصل الشيء ، ومنه عقر الدار ، وعقر الحوض ، وفي الحديث:"ما غُزِيَ قَوْمٌ قَطٌّ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ إلاَّ ذَلُّوا"وعقرته ، أي: أصبت عقره ، أي: أصله - نحو رأسته ، أي أصبت رأسه ، والعقر - أيضًا - آخر الولد ، وكذلك بيضة العَقر ، والعقار: الخمر لأنها تعقر العقل - مجازًا - وفي كلامهم رفع فلان عقيرته ، أي: صوته ، وذلك أن رَجَلًا عُقِرَ رجله فرفع صوته ، فاستُعِير ذلك لكلّ من رفع صوته. وقال: وأنشد الفراء: [ الرجز ]
أرْزَامُ بَابٍ عَقُرَتْ أعْوَامَا... فَعَلَّقَتْ بُنَيَّهَا تَسْمَامَا
وقال بعضهم: يقال: عَقُرت المرأةُ تعقُر عَقْرًا وعَقَارًا ويقال: عَقُر الرجل وعَقَر وعَقِرَ إذا لم تَحْبَل زوجته ، فجعل الفعل المسند إلى الرجل أوسع من المسند إلى المرأة.