أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5368 من 12199

قال السمرقندى:

روى أسباط عن السدي أنه قال: لما بُشِّر بيحيى قال له الشيطان: إن النداء الذي سمعت بالبشارة من الشيطان ، ولو كان من الله ، لأوحى إليك ، كما أوحى إلى سائر الأنبياء.

فقال عند ذلك: اجْعَل لي آية ، حتى أعلم أن هذه البشارة منك. (1) أ هـ {بحر العلوم حـ 1 صـ 237}

قوله تعالى: { أَلاَّ تُكَلِّمَ الناس ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ }

قال ابن عادل:

وقوله: { أَلاَّ تُكَلِّمَ } "أن"وما في حَيِّزها في محل رفع ؛ خبرًا لقوله: { آيَتُكَ } أي آيتك عدم كلامك الناس. والجمهور على نصب"تُكَلِّمَ"بأن المصدرية.

وقرأ ابن أبي عبلة برفعه ، وفيه وجهان:

أحدهما: أن تكون"أن"مخففة من الثقيلة ، واسمها - حينئذ - ضمير الشأن محذوف والجملة المنفيَّة بعدها في محل رفع ، خبرًا لِ"أن"ومثله: { أَفَلاَ يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ } [ طه: 89 ] وقوله: { وحسبوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ } [ المائدة: 71 ] ووقع الفاصل بين"أن"والفعل الواقع خبرها حرف نفي ، ولكن يُضعف كونَها مخفَّفةً عدمُ وقوعها بعد فعل يقين.

والثاني: أن تكون"أن"الناصبة حُمِلَتْ على"ما"أختها ، ومثله: { لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرضاعة } [ البقرة: 233 ] و"أن"وما في حيزها - أيضًا - في محل رفع ، خبرًا لـ"آيتك".

قوله: { ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ } الصحيح أن هذا النحو - وهو ما كان من الأزمنة يستغرق جميع الحدث الواقع فيه - منصوب على الظرف ، خلافًا للكوفيين ، فإنهم ينصبونه نصب المفعول به.

(1) لا يخفى ما في هذه الرواية من الضعف والوهن لمكانة العصمة من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت