أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7354 من 12199

الثالث: أنه محذوفٌ ، أي: ومنكم طائفة وهذا يُقَوِّي أنَّ معناه التفصيل ، والجملتان صفة لِـ"طَائِفَةٌ"أو يكون"يَظُنُّونَ"حالاً من مفعول"أهَمَّتْهُمْ"أو من"طَائِفَةٌ"لتخصُّصه بالوَصْف ، أو خبراً بعد خبر إن قلنا: { قَدْ أَهَمَّتْهُمْ } خر أول. وفيه من الخلاف ما تقدم.

الرابع: أن الخبر { يَقُولُونَ } والجملتان قبله على ما تقدّم من كونهما صفتين ، أو خبرين ، أو إحداهما خبر ، والأخْرَى حالٌ.

ويجوز أن يكون { يَقُولُونَ } صفة أو حالاً - أيضاً - إن قلنا: إن الخبرَ هو الجملة التي قبله ، أو قلنا: إن الخبر مُضْمَرٌ.

قوله: { يَظُنُّونَ } له مفعولان ، فقال أبو البقاءِ: { غَيْرَ الحق } المفعولُ الأولُ ، أي أمراً غير الحق ، و"باللهِ"هو المفعول الثاني.

وقال الزمخشريُّ: { غَيْرَ الحق } في حكم المصدر ، ومعناه: يظنون باللهِ غير الظن الحق الذي يجب أي يُظَنَّ به. و { ظَنَّ الجاهلية } بدل منه.

ويجوز أن يكون المعنى: يظنون بالله ظن الجاهلية و { غَيْرَ الحق } تأكيداً لِـ { يَظُنُّونَ } كقولك: هذا القول غير ما يقول.

فعلى ما قال لا يتعدى"ظن"إلى مفعولين ، بل تكون الباء ظرفية ، كقولك: ظننت بزيد ، أي: جعلته مكان ظني ، وعلى هذا المعنى حمل النحويون قولَ الشاعر: [ الطويل ]

فَقُلْتُ لَهُمْ: ظُنُّوا بِألْفَيْ مُدَجَّجٍ... سَرَاتُهُمُ فِي الْفَارِسِيِّ الْمُسَرَّدِ

أي قلتُ لهم: اجعلوا ظنكم في الفي مُدَجَّجٍ.

ويحصل في نصب { غَيْرَ الحق } وجهان:

أحدهما: أنه مفعول أول لِـ"يَظُنُّونَ".

والثاني: أنه مصدرٌ مؤكِّدٌ للجملة التي قبله بالمعنيين اللذين ذكرهما الزمخشريُّ.

وفي نصب { ظَنَّ الجاهلية } وجهان - أيضاً -: البدل من { غَيْرَ الحق } أو أنه مصدر مؤكِّد لِـ { يَظُنُّونَ } .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت