أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8829 من 12199

سؤال

قال الفخر:

ههنا سؤال: وهو أنه تعالى قال: {وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كلالة أَو امرأة} ثم قال: {وَلَهُ أَخٌ} فكنى عن الرجل وما كنى عن المرأة فما السبب فيه ؟

والجواب قال الفراء: هذا جائز فإنه إذا جاء حرفان في معنى واحد"بأو"جاز إسناد التفسير إلى أيهما أريد ، ويجوز إسناده إليهما أيضا ، تقول: من كان له أخ أو أخت فليصله ، يذهب إلى الأخ ، أو فليصلها يذهب إلى الأخت ، وإن قلت فليصلهما جاز أيضا. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 181}

وقال القرطبى:

وأعاد ضمير مفردٍ في قوله:"وله أخ"ولم يقل لهما.

ومضى ذكر الرجل والمرأة على عادة العرب إذا ذكرت اسمين ثم أخبرت عنهما وكانا في الحكم سواء ربما أضافت إلى أحدهما وربما أضافت إليهما جميعاً ، تقول: من كان عنده غلام وجارية فليحسن إليه وإليها وإليهما وإليهم ؛ قال الله تعالى: { واستعينوا بالصبر والصلاة وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ } [ البقرة: 45 ] .

وقال تعالى: { إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فالله أولى بِهِمَا } [ النساء: 135 ] ويجوز أوْلَى بهم ؛ عن الفراء وغيره. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 5 صـ 78} .

قال الفخر:

أجمع المفسرون ههنا على أن المراد من الأخ والأخت: الأخ والأخت من الأم ، وكان سعد بن أبي قاص يقرأ: وله أخ أو أخت من أم ، وإنما حكموا بذلك لأنه تعالى قال في آخر السورة: {قُلِ الله يُفْتِيكُمْ فِى الكلالة} [ النساء: 176 ] فأثبت للأختين الثلثين ، وللإخوة كل المال ، وههنا أثبت للاخوة والأخوات الثلث ، فوجب أن يكون المراد من الاخوة والأخوات ههنا غير الاخوة والأخوات في تلك الآية ، فالمراد ههنا الاخوة والأخوات من الأم فقط ، وهناك الإخوة والأخوات من الأب والأم ، أو من الأب. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 181}

قال القرطبى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت