أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8828 من 12199

قال الفخر:

الكلالة قد تجعل وصفا للوارث وللمورث ، فإذا جعلناها وصفا للوارث فالمراد من سوى الأولاد والوالدين ، وإذا جعلناها وصفا للمورث ، فالمراد الذي يرثه من سوى الوالدين والأولاد ، أما بيان أن هذا اللفظ مستعمل في الوارث فالدليل عليه ما روى جابر قال: مرضت مرضاً أشفيت منه على الموت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني رجل لا يرثني إلا كلالة ، وأراد به أنه ليس له والد ولا ولد ، وأما أنه مستعمل في المورث فالبيت الذي رويناه عن الفرزدق ، فإن معناه أنكم ما ورثتم الملك عن الأعمام ، بل عن الآباء فسمى العم كلالة وهو ههنا مورث لا وارث ، إذا عرفت هذا فنقول: المراد من الكلالة في هذه الآية الميت ، الذي لا يخلف الوالدين والولد ، لأن هذا الوصف إنما كان معتبراً في الميت الذي هو المورث لا في الوارث الذي لا يختلف حاله بسب أن له ولدا أو والدا أم لا. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 180}

قال الفخر:

قوله: {يُورَثُ} فيه احتمالان:

الأول: أن يكون ذلك مأخوذاً من ورثه الرجل يرثه ، وعلى هذا التقدير يكون الرجل هو الموروث منه ، وفي انتصاب كلالة وجوه:

أحدها: النصب على الحال ، والتقدير: يورث حال كونه كلالة ، والكلالة مصدر وقع موقع الحال تقديره: يورث متكلل النسب ، وثانيها: أن يكون قوله: {يُورَثُ} صفة لرجل ، و {كلالة} خبر كان ، والتقدير وإن كان رجل يورث منه كلالة ، وثالثها: أن يكون مفعولا له ، أي يورث لأجل كونه كلالة.

الاحتمال الثاني: في قوله: {يُورَثُ} أن يكون ذلك مأخوذا من أورث يورث ، وعلى هذا التقدير يكون الرجل هو الوارث ، وانتصاب كلالة على هذا التقدير أيضا يكون على الوجوه المذكورة. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 181}

قوله تعالى {وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلّ واحد مّنْهُمَا السدس}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت