أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6365 من 12199

قوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِىٌّ عَنِ العالمين}

قال الفخر:

في هذه الآية قولان:

القول الأول: أنها كلام مستقل بنفسه ووعيد عام في حق كل من كفر بالله ولا تعلق له بما قبله.

القول الثاني: أنه متعلق بما قبله والقائلون بهذا القول منهم من حمله على تارك الحج ومنهم من حمله على من لم يعتقد وجوب الحج ، أما الذين حملوه على تارك الحج فقد عولوا فيه على ظاهر الآية فإنه لما تقدم الأمر بالحج ثم أتبعه بقوله {وَمَن كَفَرَ} فهم منه أن هذا الكفر ليس إلا ترك ما تقدم الأمر به ثم إنهم أكدوا هذا الوجه بالأخبار ، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً"وعن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من مات ولم يحج حجة الإسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائز فليمت على أي حال شاء يهودياً أو نصرانياً"وعن سعيد بن جبير: لو مات جار لي وله ميسرة ولم يحج لم أصل عليه ، فإن قيل: كيف يجوز الحكم عليه بالكفر بسبب ترك الحج ؟

أجاب القفال رحمه الله تعالى عنه: يجوز أن يكون المراد منه التغليظ ، أي قد قارب الكفر وعمل ما يعمله من كفر بالحج ، ونظيره قوله تعالى: {وَبَلَغَتِ القلوب الحناجر} [ الأحزاب: 10 ] أي كادت تبلغ ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام:"من ترك صلاة متعمداً فقد كفر"وقوله عليه الصلاة والسلام:"من أتى امرأة حائضاً أو في دبرها فقد كفر"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت