أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7465 من 12199

وقال ابن الخطيب:"يجوز أن تكون"مَا"استفهاماً للتعجب ، تقديره: فبأي رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ ، وذلك ؛ لأن جنايتهم لما كانت عظيمة -ثم إنه ما أظهر -ألبتة- تغليظاً في القول ، ولا خشونة في الكلام -علموا أن هذا لا يتأتى إلا بتأييد ربانيٍّ وتسديدٍ إلهيٍّ فكان ذلك موضع التعجب".

ورد عليه أبو حيّان بأنه لا يخلو إما أن يجعل"ما"مضافة إلى"رَحْمَةٍ"-وهو ظاهر تقديره- فيلزم إضافة"ما"الاستفهامية ، وقد نصوا على أنه لا يضاف من أسماء الاستفهام إلا"أي"اتفاقاً و"كم"عند الزَّجَّاج- وإما أن لا يجعلها مضافة ، فتكون"رَحْمَةٍ"بدلاً منها ، وحينئذٍ يلزم إعادة حرف الاستفهام في البدل ، كما قرره النحويون. ثم قال: " وهذا الرجلُ لاحظ المعنى ، ولم يلتفت إلى ما تقرر في علم النحو من أحكام الألفاظ ، وكان يغنيه عن هذا الارتباك ، والتسلق إلى ما لا يحسنه والتصوُّر عليه قول الزجاج -في"ما"هذه: إنها صلة ، فيها معنى التأكيدِ بإجماع النحويينَ."

وليس لقائل أن يقولَ: له أن يجعلها غير مضافةٍ ، ولا يجعل"رَحْمَةٍ"بدلاً - حالا يلزم إعادة حرف الاستفهام- بل يجعلها صفة ، لأن"ما"الاستفهامية لا توصف وكأن من يدعي فيها أنها غير مزيدة يفر من هذه العبارة في كلام الله تعالى ، وإليه ذهب أبو بكر الزبيديُّ ، فكان لا يُجَوِّزُ أن يقال -في القرآن-: هذا زائد أصلاً.

وهذا فيه نظرٌ ؛ لأن القائلين يكون هذا زائداً لا يَعْنون أنه يجوز سقوطه ، ولا أنه مُهْمَلٌ لا معنى له بل يقولون: زائد للتوكيدِ ، فله أسوةٌ بشائرِ ألفاظِ التوكيدِ الواقعة في القرآن. و"ما"كما تُزاد بين الباء ومجرورها ، تزاد أيضاً بين"من"و"عَنْ"والكاف ومجرورها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت