وتكون مستحبَّة كالتَّسمية عند الأكل على رأي الجمهور [1] ، وقال بعض العلماء: إنها واجبة (290) وهو الصَّحيح.
وتكون بدعةً كما لو سَمَّى عند بَدْء الأذان مثلًا، إذا أراد أن يؤذِّن قال: بسم الله الرحمن الرحيم، وكذا عند الصَّلاة.
أمّا عند قراءة القرآن فتُقرأ في أول السُّورة، وأما في أثناء السُّورة فقال بعضُ العلماء: يُستحب أن يقول: بسم الله [2] .
ورَدَّ بعضُ العلماء هذا ـ وهو الصَّحيح ـ وقال: إن الله لم يأمرْنا عند قراءة القرآن إلا أن نقول: أعوذ بالله من الشَّيطان الرَّجيم، فإِذا أردت أن تقرأ في أثناء السُّورة فلا تُسَمِّ (291) .
قوله: «ويجبُ الختانُ ما لم يخفْ على نفسه» ، أوَّلُ مَنْ سَنَّ الخِتانَ إبراهيم عليه السلام [3] .
(1) انظر: «فتح الباري» (9/ 522) ، «الإِنصاف» (21/ 361 ـ 363) ، «زاد المعاد» (2/ 397) .
(2) انظر: «البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة» ص (11) .
(3) رواه ابن أبي عاصم في «الأوائل» رقم (19) ، والطبراني في «الأوائل» له رقم (10) عن سلمة بن رجاء، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: «كان إِبراهيم أول من اختتن ... » . وسلمة بن رجاء: صدوق يُغرب كما في «التقريب» ، وسيأتي ص (165) . قول ابن عدي فيه: «يحدث عن قومٍ بأحاديث لا يُتابع عليها» .
إِلا أنه قد تابعه أبو أسامة حماد بن أسامة ـ وهو ثقة ـ حدثني محمد بن عمرو بن علقمة به. فيما رواه ابن عساكر «التاريخ» (6/ 201) ، فمدار الحديث إِذًا على محمد بن عمرو بن علقمة؛ وهو صدوق له أوهام، كما في «التقريب» .
قال ابن معين: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما عِلَّة ذلك؟
قال: كان يُحدِّث مرَّة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يُحدِّث به مرَّة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة «تهذيب الكمال» (26/ 216) ، فلا تطمئن النفس لتحمله هذا الحديث ما لم يُتابع.
ورواه ابن عدي (1/ 360) عن إِبراهيم بن أبي يحيى، عن يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
إِبراهيم بن أبي يحيى: متروك. وتابعه حماد بن سلمة عند البيهقي في «الشُّعب» رقم (8641) ولكنها متابعة لا تنفع؛ لأن الراوي عن حماد هو عبد الله بن واقد: متروك. ورواه البخاري في «الأدب المفرد» رقم (1250) ، والبيهقي في «الشُّعب» رقم (8640) من طريقين عن سعيد بن المسيب موقوفًا عليه، من قوله.
قال البيهقي: هذا هو الصحيح؛ موقوف.