والأمر في هذا واسع لعدم ثبوت نصٍّ واضحٍ.
قوله: «ويَدَّهِنُ غِبًّا» ، الادهان: أن يستعملَ الدُّهن في شعره.
وقوله: «غِبًّا» يعني: يفعل يومًا، ولا يفعل يومًا، وليس لازمًا أن يكون بهذا التَّرتيب؛ فيُمكن أن يستعمله يومًا، ويتركه يومين، أو العكس، ولكن لا يستعمله دائمًا؛ لأنه يكون من المُترَفين الذين لا يهتمون إِلا بشؤون أبدانهم، وهذا ليس من الأمور المحمودة، ففي سنن أبي داود والنَّسائي أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كان ينهى عن كثيرٍ من الإِرفاه [1] ، أي لا ينبغي أن يُكثِرَ من إِرفاه نفسه، وقال صلّى الله عليه وسلّم: «إن خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون بعدهم قومٌ يَشْهَدون ولا يُستَشْهَدُون، ويخونون ولا يُؤتَمنون، ويَنْذِرُونَ ولا يُوفُون، ويظهر فيهم السِّمَن» [2] . فالسِّمَن يظهر من كثرة الإِرفاه؛ لأن الذي لا يُترِفُ نفسه لا يسمن غالبًا، وهذا يدلُّ على أنَّ كثرة التَّرف، ليست من الأمور المحمودة.
وتركُ الادِّهان بالكلية سيِّءٌ؛ لأنَّ الشَّعر يكون شَعِثًا ليس بجميل ولا حسن، فينبغي أن يكون الإِنسان وسطًا بين هذا وهذا.
قوله: «ويَكْتَحِلُ وِتْرًا» ، الكُحْلُ يكون بالعين.
(1) رواه أحمد (6/ 22) ، وأبو داود، كتاب الترجل، رقم (4160) ، والنسائي، كتاب الزينة: باب التَّرجُّل، (8/ 185) . وانظر (8/ 133) . من حديث عبد الله بن شقيق، ورجل من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم ـ يُقال له: عبيد ـ بإِسنادين صحيحين.
(2) رواه البخاري، كتاب الشهادات: باب لا يشهد على شهادة جور، رقم (2651) ، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة: باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم، رقم (2535) من حديث عمران بن حصين.