وافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ». وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا قَالَ: «اللَّهُمَّ اجْعلْهُ ذُخْرًا لِوَالِدَيْهِ، وَفَرَطًا، وأَجْرًا، وَشَفِيعًا مُجَابًا،
قوله: «وافسح له في قبره» أي: وسع له؛ لأن الفسحة السعة، وهذا التوسيع ليس توسيعًا محسوسًا بحيث يكون قبره متسعًا يملأ المقبرة، لكنه فَسْحٌ غير محسوس إحساسًا دنيويًا؛ لأنه من أحوال الآخرة.
وكما ترون في المنام أن الإنسان يرى أنه في مكان فسيح، وفي نخيل، وأشياء تبهج نفسه، وهو لا يزال في فراشه، فعذاب القبر يشبه من بعض الوجوه ما يراه النائم، وإن كان أشد منه في كونه حقيقة.
وإنما قلنا ذلك؛ لئلا يورد علينا مورد بأن الناس في قبورهم لا تتسع القبور أكثر مما هي عليه في الواقع؟
فنقول له: هذا أمر غيبي، وليس أمرًا حسيًا معروفًا.
قوله: «ونور له فيه» ، أي: اجعل له فيه نورًا.
قال في الروض: «ولا بأس بالإشارة بالأصبع حال الدعاء للميت» ، وهذا فيه نظر!!
قوله: «وإن كان صغيرًا قال .... » ، هذا فيه بيان صيغة الدعاء للصغير إذا صلي عليه.
ولكن هل ثبت هذا الدعاء بهذه الصيغة للصغير؟
الجواب: لا، لم يثبت بهذه الصيغة للصغير، ولكن ورد أنه يصلى عليه، ويدعى له، ويدعى لوالديه [1] .
(1) لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، وفيه قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «والطفل يصلى عليه، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة» .
أخرجه الإمام أحمد (4/ 247،248، 249، 252) ؛ وأبو داود (3180) ؛ والترمذي (1031) ؛ والنسائي (4/ 55) ؛ وابن ماجه (1481) ؛ والبيهقي (4/ 8، 24، 25) . وقال الترمذي: «حسن صحيح» . وقوله: «ويدعى لوالديه» تفرد به البيهقي.