وقوله: «المسكر» اسم فاعل من أسكر، أي: غطى العقل على سبيل اللذة والطرب، وتغطية العقل لها وجوه متعددة، فإذا كان على وجه اللذة والطرب، والنشوة، والارتقاء، والتعالي، فذلك هو السَّكَرُ، فالمسكر هو الذي إذا تناوله الإنسان غطى عقله على سبيل اللذة والطرب، وهو حرام.
كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ. وَهُوَ خَمْرٌ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ، وَلاَ يُبَاحُ شُرْبُهُ لِلَذَّةٍ وَلاَ لِتَدَاوٍ وَلاَ عَطَشٍ وَلاَ غَيْرِهِ، إِلاَّ لِدَفْعِ لُقْمَةٍ غَصَّ بِهَا وَلَمْ يَحْضُرْهُ غَيْرُهُ،
قوله: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» هذه قاعدة مأخوذة من الحديث، قال صلّى الله عليه وسلّم: «ما أسكر كثيره فقليله حرام» [1] ، وقال: «ما أسكر منه الفَرَقُ فملء الكفِّ منه حرام» [2] ، والفَرَق يسع ستة عشر رطلًا.
فقوله: «كل شراب أسكر» هذا مبتدأ، خبره: الجملة المقرونة بالفاء «فقليله حرام» ، وقرن الخبر بالفاء؛ لأن المبتدأ يشبه الشرط في العموم؛ ووجه العموم الذي فيه «كل شراب» .
وقوله: «كل شراب» هذا على سبيل الأغلبية، أن يكون الخمر مشروبًا، وإلا فقد يكون مأكولًا، فيعجن، ويؤكل، وقد يكون معجونًا من جهة أخرى بحيث يبل به العجين، ويؤكل ـ أي: يُعْجَن
(1) أخرجه الإمام أحمد (3/ 343) ، وأبو داود في الأشربة باب النهي عن المسكر (3681) ، والنسائي في الأشربة باب
تحريم كل شراب أسكر كثيره (8/ 300) ، والترمذي في الأشربة باب ما جاء ما أسكر كثيره ... (1865) ، وابن ماجه في
الأشربة باب ما أسكر كثيره ... (3392) ، وابن حبان (5358) ، قال الترمذي: «حديث حسن غريب» ، وصححه الألباني
كما في الإرواء (8/ 42) .
(2) أخرجه الإمام أحمد (6/ 71، 131) ، وأبو داود في الأشربة باب النهي عن المسكر (3687) ، والترمذي في الأشربة
باب ما جاء ما أسكر كثيره ... (1866) عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ وقال الترمذي: «حديث حسن» وصححه الألباني
كما في الإرواء (8/ 44) .