فالشرب في رمضان نسيانًا ليس فيه قضاء، والدليل حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ: «من نسي وهو صائم فأكل، أو شرب، فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» [1] ، فمن لم يتعمد المخالفة، فليس عاصيًا، ولا فدية عليه.
وكذلك عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ: «لما أراد الصيام جعل عقالين أبيض وأسود؛ لقوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187] ، وكانوا يأخذون الأحكام من القرآن مباشرة، فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: إن وسادك لعريض أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادك» [2] ، فلم يأمره بالإعادة للجهل بالحكم.
وكذلك أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ: «أخبرت أنهم أفطروا في يوم غيم على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلم يأمرهم بالقضاء» [3] ، لجهلهم بالحال.
وكذلك في الصلاة، والدليل أن معاوية بن الحكم ـ رضي الله عنه ـ دخل مع النبي صلّى الله عليه وسلّم في الصلاة فعطس رجل، فقال: الحمد لله، قال: يرحمك الله، وهو يصلي، فرماه الناس بأبصارهم، أي ـ نظروا إليه منكرين ـ فقال: واثكل أمياه ـ رضي الله عنه ـ، فزاد الكلام كلامًا آخر، فجعلوا يضربون على
(1) أخرجه البخاري في الصوم/ باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا (1933) ومسلم في الصيام/ باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر (1155) .
(2) أخرجه البخاري في التفسير/ باب وكلوا واشربوا ... (4509) ؛ ومسلم في الصيام/ باب أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر ... (1090) .
(3) أخرجه البخاري في الصوم/ باب إذا أفطر في رمضان ... (1959) .