قد جبل عليه فإنه يحاول اكتسابه، وعلى هذا يحمل قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ لمن قال له: أوصني، قال: «لا تغضب» [1] ، فهل الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ نهاه عن أمر جِبِلِّي مطبوع عليه الإنسان؟
الجواب: لا؛ لأن النهي عما لا يمكن تنفيذه طلب محال، وتكليف بما لا يستطاع، ولكن معنى قوله: «لا تغضب» أي: لا تعوِّد نفسك الغضب، فأيضًا هذا القاضي الذي طلبنا منه أن يكون قويًا من غير عنف، لينًا من غير ضعف، إذا قال: هذه جبلَّتي، أنا غضوب وعنيف، نقول له: عَوِّدْ نفسك، والضعيف نقول له: عوِّد نفسك القوة، واجعل لك هيبة عند الخصم، حتى يكون مجلسك محترمًا غير ملعوب فيه.
قوله: «حليمًا» أي: بعيد الغضب وبطيء الغضب، لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لا تغضب» وأحق الناس بهذه الوصية القضاة؛ لأنه إذا كان سريع الغضب، فإن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم، فتنتفخ أوداجه وتحمر عيناه، ويقف شعره، فلا يستطيع أن يتصور المسألة، ولا تطبيق الأحكام الشرعية عليها، ولذلك قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لا يقضي القاضي وهو غضبان» [2] ، فالذي ينبغي أن يكون حليمًا، ولكن يكون حليمًا في موضع الحلم، ومعاقبًا
(1) أخرجه البخاري في الأدب/ باب الحذر من الغضب لقول الله: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ} ... (6116) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري في الأحكام/ باب يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان (7158) ، ومسلم في الأقضية/ باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان (1717) عن أبي بكرة رضي الله عنه.