جـ 15 (ص: 569)
إلى مرطها، فاعْتَجَرَتْ (1) به، تصديقًا وإيمانًا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح مُعْتَجِراتٍ، كأنّ على رؤوسهن الغِرْبان (2) . (11/ 28)
53028 - عن عبد الله بن عباس: قال في سورة النور: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن} ، وقال: {يدنين عليهن من جلابيبهن} ، ثم استثنى فقال: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن} الآية. والمتبرجات: اللاتي يُخْرِجْن عن نُحُورِهِنَّ (3) . (11/ 29)
53029 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء-: {وليضربن} وليشددن {بخمرهن على جيبوبهن} يعني: على النحر، والصدر، فلا يُرى منه شيء (4) . (11/ 28)
53030 - قال مقاتل بن سليمان: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} ، يعني: على صدورهن (5) . (ز)
53031 - عن مقاتل بن حيان أنّه قال: على صدورهن (6) . (ز)
53032 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} تسدل الخمارَ على جيبها، وهو نحرُها (7) . (ز)
53033 - عن أم سلمة، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وهي تَخْتَمِر، فقال: «لَيَّةٌ، لا لَيَّتَيْنِ (8) » (9) . (11/ 29)
(1) المِعْجَر والعِجار: ثوب تَلُفُّه المرأة على استدارة رأسها، ثم تَجَلْبَب فوقه بجلبابها. اللسان (عجر) .
(2) أخرجه أبو داود (4100) ، وابن أبي حاتم 8/ 2575. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3) عزاه السيوطي إلى أبي داود في الناسخ.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2575 - 2576.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 195.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 8/ 2576.
(7) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 441.
(8) قال أبو داود: «معنى قوله: «لية لا ليتين» ، يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقًا أو طاقين». وقال ابن الأثير في النهاية 4/ 279: «وقوله: «لية لا ليتين» أي: تلوي خمارها على رأسها مرة واحدة، ولا تديره مرتين، لئلا تتشبه بالرجال إذا اعْتَمُّوا».
(9) أخرجه أحمد 44/ 142 (26522) ، 44/ 160 - 161 (26538) ، 44/ 232 (26617) ، وأبو داود 6/ 206 (4115) ، والحاكم 4/ 216 (7417) ، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقد ضعّفه بجهالة وهب مولى أبي أحمد ابنُ القطان في بيان الوهم والإيهام 5/ 107، فقال: «وهب لا يعرف» . وكذا الذهبي في الميزان 7/ 151، فقال: «وهب لا يعرف» .