جـ 17 (ص: 653)
61678 - وعطاء: {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ} ، يعني: إذا دعاهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ودعتهم أنفسُهم إلى شيء؛ كانت طاعةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بهم مِن طاعتهم أنفسهم (1) . (ز)
61679 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ} ، قال: هو أبٌ لهم (2) .
61680 - قال مقاتل بن سليمان: {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ} في الطاعة له {مِن أنْفُسِهِمْ} يعني: مِن بعضهم لبعض، فلمّا نزلت هذه الآيةُ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «مَن ترك دَيْنًا فعَلَيَّ، ومَن ترك كَلًّا -يعني: عيالًا- فأنا أحقُّ به، ومَن ترك مالًا فلِلورثة» (3) . (ز)
61681 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ} : كما أنت أولى بعبدك، ما قضى فيهم مِن أمرٍ جاز، كما كُلَّما قضيت على عبدك جاز (4) [5189] . (ز)
آثار متعلقة بالآية:
61682 - عن بريدة بن الحصيب، قال: غزوت مع علِيٍّ اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما قدمتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرتُ عَلِيًّا، فتَنَقَّصْتُه، فرأيتُ وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تغيَّر، وقال: «يا بريدة، ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» . قلت: بلى، يا رسول الله. قال: «مَن كنتُ مولاه فعَلِيٌّ مَولاه» (5) . (11/ 728)
61683 - عن عائشة -من طريق مسروق- في قوله: {وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ} : أنّ امرأة
[5189] نقل ابنُ عطية (7/ 91) في تفسير قوله تعالى: {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ} عن بعض العلماء العارفين بأن المعنى: هو أولى بهم من أنفسهم؛ لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك، وهو يدعوهم إلى النجاة. وعلَّق (7/ 92) عليه بقوله: «ويؤيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام: «أنا آخِذٌ بِحُجَزكم عن النار، وأنتم تَقَحَّمون فيها تقحُّم الفراش» ».
(1) تفسير الثعلبي 8/ 8، وتفسير البغوي 6/ 318.
(2) تفسير مجاهد (546) ، وأخرجه ابن جرير 19/ 15. وعلَّقه يحيى بن سلام 2/ 699.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 474.
(4) أخرجه ابن جرير 19/ 15.
(5) أخرجه أحمد 38/ 32 (22945) ، والحاكم 3/ 119 (4578) .
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه» . وقال ابن كثير في البداية والنهاية 7/ 668 عن إسناد أحمد: «وهذا إسناد جيد قوي، رجاله كلهم ثقات» . وقال الألباني في الصحيحة 4/ 336 (1750) : «وهذا إسناد صحيح، على شرط الشيخين، وتصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور» .