جـ 15 (ص: 615)
53355 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إن أردن تحصنا} : أي: عِفَّة، وإسلامًا (1) . (11/ 56)
53356 - قال مقاتل بن سليمان: {إن أردن تحصنا} ، يعني: تَعَفُّفًا عن الفواحش (2) . (ز)
53357 - عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَير بن معروف- {إن أردن تحصنًا} : يَسْتَعْفِفْنَ عن الزنا (3) [4660] . (ز)
{لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}
53358 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} إلى آخر الآية، قال: كانوا في الجاهلية يكرهون إماءَهم على الزِّنا، يأخذون أجورهنَّ، فقال الله: لا تُكْرِهُوهُنَّ على الزنا مِن أجل المنالة في الدنيا (4) . (ز)
53359 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- {لتبتغوا عرض الحياة الدنيا} : يعني: كسبهن، وأولادهن مِن الزِّنا (5) . (11/ 56)
53360 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَير بن معروف-، نحو ذلك (6) . (11/ 55)
[4660] قال ابنُ عطية (6/ 383) : «قوله: {إنْ أرَدْنَ تَحَصُّنًا} راجع إلى الفتيات، وذلك أنّ الفتاة إذا أرادت التحصن فحينئذ يتصور، ويمكن أن يكون السيد مكرِهًا، ويمكن أن يُنهى عن الإكراه، وإذا كانت الفتاة لا تريد التحصن فلا يتصور أن يُقال للسيد: لا تكرهها؛ لأنّ الإكراه لا يتصور فيها وهي مريدة للزنا، فهذا أمر في سادة وفتيات حالهم هذه، وذهب هذا النظر عن كثير من المفسرين، فقال بعضهم: قوله: {إنْ أرَدْنَ} راجع إلى {الأَيامى} في قوله سبحانه: {وأَنْكِحُوا الأَيامى مِنكُمْ} ، وقال بعضهم: هذا الشرط في قوله: {إنْ أرَدْنَ} ملغًى، ونحو هذا مما ضُعِّف» .
(1) أخرجه يحيى بن سلّام 1/ 448، وابن أبي حاتم 8/ 2590 بلفظ: عفة وأخلاقًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 197.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2590.
(4) أخرجه ابن جرير 17/ 292.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2590 - 2591.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 8/ 2591.