جـ 8 (ص: 345)
هم مبلسون، قال: المبلِسُ: المجهودُ المكروبُ الذي قد نزَل به الشرُّ الذي لا يَدفعُه، والمبلِسُ أشدُّ مِن المستكين (1) . (6/ 50)
{فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا}
24868 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} . قال: قُطِع أصلُهم، واستُؤصِلوا مِن ورائِهم. قال: وهل تعرِف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمِعتَ زُهَيْرًا وهو يقول:
القائدُ الخَيلَ مَنكُوبًا دَوابِرُها (2) ... مَحكومَةً حَكَماتِ (3) القِدِّ (4) والأبَقا (5) (6) . (6/ 52)
24869 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} ، يقول: قُطِع أصلُ الذين ظَلموا (7) . (6/ 49)
24870 - قال مقاتل بن سليمان: {فقطع دابر القوم} يعني: أصل القوم {الذين ظلموا} يعني: أشركوا؛ فلم يَبْقَ منهم أحدٌ (8) . (ز)
24871 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} ، قال: اسْتُؤْصِلوا (9) . (6/ 50)
24872 - قال مقاتل بن سليمان: {والحمد لله رب العالمين} في هلاك أعدائه. يُخَوِّف
(1) أخرجه ابن جرير 9/ 248، وابن أبي حاتم 4/ 1292 - 1293 من طريق أصبغ بن الفرج.
(2) دابِرَةُ الحافر: مُؤَخَّرُه، وجمعُها الدَّوابِر. لسان العرب (دبر) .
(3) الحَكَمات جمع حَكَمَة. وهي حديدة في اللجام تكون على أنف الفرس وحَنَكِهِ تمنعه عن مخالفة راكبه، وكانت العرب تتخذها من القِدِّ والأبَقِ؛ لأن قصدهم الشجاعة لا الزينة. لسان العرب (حكم) .
(4) القد: سَيْرٌ يُقَدّ من جلد غير مدبوغ ... والقَدُّ: القطع طُولًا، كالشَّق. النهاية (قدد) .
(5) الأبق: القِنَّب، وهو ضرب من الكتان. لسان العرب (أبق) ، (قنب) .
(6) أخرجه الطستي -كما في مسائل نافع (262) -.
(7) أخرجه ابن جرير 9/ 250، وابن أبي حاتم 4/ 1293. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 561.
(9) أخرجه ابن جرير 9/ 250، وابن أبي حاتم 4/ 1292 - 1293 من طريق أصبغ بن الفرج.